|
포스트모더니즘은 바로 이 문제를 정면으로 다루는 시도라는 점에서, 쉽게 일시적 유행으로 접어두기보다는 그 공과를 음미해 볼 가치가 있다고 생각된다. 하지만 그들은 해체와 비판에만 주력할 뿐, 대안 사회의 제시에는 무력한 듯하다.
|
|
|
포스트모더니즘으로 특징지어진다. 김황기.DBAE의 어제와 오늘, 미술교육논총, 6집 (1997)-요약부분 발췌
즉 DBAE는 환경적 요소를 이루는 교사와 학생들의 요구에 반응하고 다양한 학습결과를 허용한다. 미술교육은 종합적으로 운용되고, 다른
|
|
|
포스트모더니즘 시대 (1980~ )
2. 현대 초고층 건축의 흐름
1) 1960년대 초고층 건축물의 현황
2) 1970년대의 초고층 건축물 현황
3) 1980년대의 초고층 건축물 현황
4) 1990년대의 초고층 건축물 현황
3. 한국의 초고층 건축의 발전
1) 근대초
|
|
|
포스트모더니즘, 정신분석학 등 여러 다른 분야의 이론들이 탈식민주의와 관계를 맺으면서 그 지평을 교환하고 확대시키고 있다. 이제 식민 문제를 다루는 담론의 장은 하나의 독립적인 학문 영역을 이루면서도 다른 분야와 교류를 하면서
|
|
|
Postmetaphysical Thinking: Philosophical Essays. Trans. William M. Hohengarten. Cambridge: Polity Press, 1992.
Johnson, Mark. The Body in the Mind: The Bodily Basis of Meaning, Imagination, and Reason. Chicago: University of Chicago, 1987.
Lakoff, George. Women, Fire, and Dangerous Things: What Cate
|
|
|
포스트모더니즘\", 「한국사회학」29집
김성국 (1999). \"신사회운동과 한국 시민사회\", 「민주주의 개혁 사회운동 심포지움」
김윤태 (1999). \"한국적 제3의 길은 가능한가\", 「1999년 전국 민주시민아카데미 강의록: 서울」, 민주개혁국민연합
|
|
|
포스트모더니즘과 문화인류학, 기호학, 해석학 등이지만,
) Vgl. Moritz Basler (Hg.): New Historicism. Literaturgeschichte als Poetik der Kultur. Frankfurt am Main 1995.
역사와 문화 그리고 문학이 동일 차원에 있다고 간주하고 미학적 평가와 역사적 평가를 동시에
|
|
|
포스트모더니즘, 생태주의, 신자유주의 교육을 요약함으로써 교육이론에 따른 교육목적의 의미와 사상을 간단히 정립하여 보았다.
해방이후 우리 교육계는 여러 가지 외국 교육사상이 도입되어 수용되었다. 그러나 1960년대 이후부터 한국적
|
|
|
포스트모더니즘\", 「오태석의 연극세계」, 1995.
김미도, 세기말의 한국연극, 태학사, 1998.
김성희, 연극의 사회학·희곡의 해석학, 문예마당, 1995
명인서, \"오태석의 공간의식 연구\",「오태석의 연극세계」, 1995.
임혜정, \"오태석 희곡읽기\",
|
|
|
포스트모더니즘 이론은 거대담론을 불가능하거나 해로운 것으로 거부했고, 참여연대 등 시민운동도 개별 운동간에 아무 일관된 관점을 확인하지 않고 제각각 \'작은 이야기\'(small story)를 가지고 전개했지만 이제 현실은 어떤 일관된 대안 개
|
|
메뉴펼치기
