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포스트모더니즘을 바탕으로 하는 사회에 이르러 문화를 매개체로 하여 영지주의를 바탕으로 하고 그리스도의 이러한 구별됨을 공격하는 경우가 늘어나고 있다. 그렇기 때문에 한국만의 특수한 기독론에서 벗어나 이러한 기본적 기독론이 정
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Postmodernism and Public Administration\'s Identity Crisis. Public
Administration Review, 57(2): 174~181.
Osbone, David & Ted Gaebler. (1992). Reinventing Government: How the Entrepre-
neurial Spirit is Transforming the Public Sector. Reading, MA: Addison Wesley. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 모더니즘과 포
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포스트모더니즘에서는 음악양식의 중심상실과 다원화가 일어난다. 이 다원화 경향은 저급음악과 예술음악의 구분을 허물고 다양성을 허용함으로써 청중과의 거리를 좁히고 청중과의 의사소통이 가능한 음악을 쓰려고 하였으며 이해할 수
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포스트모더니즘의 가장 커다란 문제점으로 역사성을 상실을 들고 있다.
오늘날처럼 역사성이 상실된 시대를 재현한 작품은 그 자체로 시대성을 설명할 수 없다. 하지만 자본주의 사회에서 작품의 제작이나 유통 방식을 드러내어 역사적 지
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모더니즘적이라는 의구심 또한 떨쳐 버릴 수가 없는 것이 사실이다.
이 소설에서 등장하는 포스트모더니즘 계열의 소설 일반이 지니고 있는 특징인 많은 소설 기법 상의 실험들은 모더니즘을 세련되게 만드는 액세서리 정도일 수밖에 없는
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포스트모더니즘은 선과 악의 경계해체, 진짜와 가짜의 모호한 경계위에 인간을 올려놓았다. 이제껏 진실이라 믿었던 것, 당연히 옳다고 생각했던 것들이 의심이라는 종이위에 꽃잎처럼 흩날리는 시대인 것이다. 이러한 포스트모더니즘 시대
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포스트모더니즘이셨던 것을 생각해 보아야 합니다. 포스트모더니즘의 해법도 결국 예수님을 정확히 아는 데서 출발되어져야 할 것입니다.
참 고 문 헌
권택영. [포스트모더니즘이란 무엇인가]. 서울: 민음사, 1995.
목창균. “포스트모더니즘
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포스트모더니즘까지\"는 과거로부터 현재에 이르기까지의 건축이 가지는 사회성을 잘 설명함으로써 미래를 설계 할 수 있는 혜안을 가질 수 있게 하는 좋은 책이었다.
Ⅲ. 결 론
이 책은 1982년에 영국과 미국에서 출간되었는데, 당시 주요 건
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모더니즘과 다르게 외적인 세계에서 구성과 의미를 추출하는 것이다. 그래서 그는 작품에 장소의 물리성과 문화적 담론을 표현해 내는 것을 작품철학으로 삼았다. 포스트모던한 경향의 조경은 자연환경과 인문환경을 포함하는 컨텍스트 표
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포스트모더니즘 신학과 종교다원주의”, 철학과 신학 학술지, 1997.
변선환, “종교 다원주의와 한국적 신학”, 학장 은퇴 기념 논문집, 1992.
양정환, “포스트모던(Postmodern) 시대의 신앙변화와 기독교교육” 연세대학교 연합신학대학원, 2004.
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