|
(2)종교 다원주의 여러 종교가 공존해야 할 당위성이 강조되고 선교는 부정된다. 포스트모더니즘은 객관적 진리를 부정하는 면에서 힌두교나 불교와흡사하다. 이는 진리란 바로 당신이 좋아하는 무엇이라는 소비자 중심적 세계관의 발로다.
|
|
|
포스트모더니즘과 문학 비평」, 고려원, 1994
황지우, 「새들도 세상을 뜨는구나」, 문학과 지성사, 1983
한영옥, 「한국 현대시의 의식 탐구」, 새미, 1999
양승준, 「한국 현대시 400선 이해와 감상」, 태학사, 1996
신국원, 「포스트모더니즘」, 한
|
|
|
포스트모더니즘의 영향을 받고 있는 이 시대는 전통이나 기존의 군위체계 자체를 거부하고 있으며 이러한 사상은 현대 사회의 다양한 문화와 종교, 다양한 삶의 양식 등으로 절대 권위와 절대 진리가 해체되고 있다.
Ⅳ. 참고문헌
1. 신국원,
|
|
|
포스트모던 이론의 정신은 오늘날 우리 사회나 문화에 심대하고도 포괄적인 영향을 미치고 있다고 본다.
Ⅴ. 참고문헌
1. 신국원, 포스트모더니즘, IVP, 1999.
2. 박찬현, 포스트모던이론의 비판적 검토를 통한 민주주의의 발전방향모색, 건국대
|
|
|
포스트모더니즘 IVP - 신국원
|
|
|
포스트모더니즘 철학의 기본정신은 모던사회의 총체성과의 싸움이라 할 수 있다. 모던 사회의 거대서사의 총체성이나 보편성 그리고 획일성을 강력히 거부하고 수많은 작은 이야기들의 가능성을 인정하기 때문이다. 즉 총체적 거대서사나
|
|
|
신국원, "포스트모더니즘, 동성애의 후원자" , op. cit. , p. 131.
또한 이같은 성의 해방운동은 가장 뚜렷하고도 성공적으로 페미니즘 운동과 페미니즘 문학운동에서 일어났다.
그러나 이러한 문화 영역 뿐 아니라 사회적 현상으로도 나타나고 있
|
|
|
시민들이 변색되어진 종교들의 모습을 변화시키기 위해서 , 비록 기독교 적인 관점이지만 모든 종교인들이 한 번 읽어보고 , 자신의 앞길에 도움을 줄 만한 책이 되었으면 한다.
|
|
|
신국원, 「포스트모더니즘」, 서울: 한국기독학생회출판부.1999
임윤택, 「소망교회 이야기, 서울: 베드로서원, 2001
이재기, 「포스트모던 시대의 설교」, 서울: 그 말씀, 2006
옥한흠, 「이것이 목회의 본질이다」, 서울: 국제제자훈련원, 2004
유
|
|
|
신국원, 「포스트모더니즘」 (서울: IVP, 2000), p12.
안효창, “청소년 문화와 환경,” 「어린이 교육」1995년 11월호.
김기태, “영상문화의 특성과 올바른 활용 방안,” 「현대문화의 한계를 넘어서」임성빈 편 (서울: 예영커뮤니케이션, 1997).
|
|
메뉴펼치기
