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포스트모더니티-모더니티의 결과들」(1990)
「현대성과 자아정체성」(1991)
「좌파와 우파를 넘어서」(1994)
「성찰적 근대화」(1995), 「제3의 길」(1999)
<민족국가와 폭력>
1985년 저술
민족국가의 원형에 대해 새롭게 탐구
민족국
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일직선적
불가역적
진보적
반복될 수 없는 시간
☞중세의 정신은 순간적인 편안함을 추구하는 태도 속에서 존재. 시간/변화는 결정적인 것이 아니며 미래를 통제하는 것에 관심이 없었음
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포스트모더니티의 관점에서 면역학적 자아를 해석하고 있다. 그는 인식의 주체가 되는 형이상학적인 에고ego의 불변성에 대한 강한 부정적 견해를 보인다. 그리고 과학적 대상인 객체적인 자아의 실체성에 대하여 역시 비판적이다. 자아는 그
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포스트모더니티, 민영사 [ 목 차 ]
1. 사이버공간에서의 익명성의 문제
2. 익명성의 기원과 의미
3. 익명성의 역작용?: 그 유형
4. 사이버공간 익명성에 대한 찬반 논의
4.1 익명성의 찬성
4.2 익명성의 반대
5. 익명성에 관련한 사
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대중문화론 기말논문
여성 흡연과 사회적 변화
목차
1. 주제 채택동기
2. 과거와 현재 여성흡연세태
3. 사회적 변화와 여성흡연
4. 정리
1. 주제 채택 동기
우리사회에서 담배는 이제 커피와 같은 하나의 기호품, 소비재가 되었다. 하지만 흡연을
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매개된 사회관계 비판과 그 복원의 논리
4) 모더니티와 제도적 지배양식
5) 포스트모더니티와 심리적 지배양식
6) 자아의 정신병리; ‘비성찰적 자기’ 또는 ‘분열된 자기’
7) 일상생활의 정치 : 정신보건의 목표
참고문헌
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구술사회의 세계관
6. 농경사회의 세계관
7. 근대적 세계관
8. 근대후기 또는 포스트모더니티의 세계관
9. 포스트모던 이후 또는 글로컬 세계관
10. 성경적 세계관의 정립을 위하여
11. 세계관은 어떻게 변화되는가?
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. Part1 선교신학과 성서
Part2 상황 안에서
Part3 선교신학과 교회의 선교신학
Part4 복음주의 선교신학과 에큐메니칼 선교신학
Part5 선교신학과 종교다원주의
Part6 선교신학에서의 모더니티와 포스트모더니티
Part7 선교신학과 사역형태
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포스트모더니티 시대는 공동체적 영성을 가치의 기준으로 삼는 경향이 있습니다. 기독교가 얼마나 공동체적 관계를 중요시하는지, 개인 구원뿐만 아니라 사회 구원, 성령의 사회적 기능에 대한 복음적인 선포가 강단에서부터 시작되어 성도
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포스트모더니티의 학자들과 구분되는 지점은 주체개념이다. 라캉은 주체의 분열을 말하지만 역설적으로 주체개념을 고수한다. 그의 주체는 욕망이라는 강력한 목적성을 가진다. 그 욕망의 대상에 있어서는 미학적 주체와 같이 “어디로든”
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