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종교와는 본질적으로 상반된 특성의 포스트모던종교가 종교활동으로서 갖는 한계를 보여주는 것이지만, 이것이 오히려 사회문화적 기능을 강화시키면서 여전히 거대 기성종교들 틈새에서 그 자리를 확보하고 있는 것이다. 더욱 전술한 바와
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종교분쟁지도』, 자작나무, 1996
● 길희성, 『포스트 모던 사회와 열린 종교』,민음사, 1994
● 서정기, 『孔子』, 살림터, 1999
● 고병익, 『동아시아의 전통과 변용』, 서울: 문학과 지성사, 1996
● 김병국, 『反유교적 유교정치』, 전통과 현대
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: 다중의미
3) 외시의미 : 함축의미
4) 틀 : 변용
5) 유사 : 차이
6) 기호의 범주
7) 현실의 축조
5. 코드와 코드화
6. 기호작용
1) 텍스트 중심성
2) 텍스트 기호학
7. 호환성 검사
Ⅳ. 결 론
Ⅴ. 참고문헌
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사회 통합의 차원에서 세대간, 성별간, 계층간, 장애자와 비장애자 간에 나타날 수 있는 하위문화의 차이에 대한 고려와 함께 인종간, 민족간, 에스닉 집단간, 종교간, 지역간, 계층간 갈등을 최소화할 수 있도록 다문화주의에 기초한 유아교
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포스트모던 시대의 종교의 특성을 아래와 같이 서술하고 있다.
“포스트모던 시대의 종교는 극도의 자유를 구가하는 종교요 창의성을 발휘해야 하는 종교가 될 것이다. 한 종교가 한 사회의 주도적 역할을 하면서 진리를 독점하던 시대는 이
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포스트모던(Postmodern) 시대의 신앙변화와 기독교교육” 연세대학교 연합신학대학원, 2004.
이찬수, 「위르겐 몰트만이 보는 유대교와 그리스도교」, 1992.
이문규, 「종교다원사회와 그리스도교」, 1994.
유정원,「존 캅의 그리스도 중심의 다원주
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종교학』한울,1974
길희성 저, 『포스트모던사회와 열린종교』민음사,1994
박경민 저, 『한권으로 읽는 세계종교산책』아세아문화사,1998.
J. B.노스 저,윤이흠 역,『세계종교사』현음사,1986,서울 1. 현대 세계 각국의 종교 분쟁 현황
1)종
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사회
열린학습사회, 평생학습사회
7. 결론
이 레포트를 쓰면서 이 레포트 안에 다 담지 못할 정도로 광대한 부분에 포스트모더니즘이 실행되고 있음을 알았고 특히 교육적인 측면에서의 포스트 모더니즘에 대해 자세히 알게 되었다.
포스트
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지식
3. 포스트모던사회에서의 정당화(legitimation)
4. 언어게임의 기호학적 변용(變容)
5. 사회결속의 본질 - 근대적 대안
6. 사회결속의 본질 - 포스트모던적 관점
7. 서사지식의 화용론
8. 과학지식의 서사적 화용론
참고문헌
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포스트모던시대라 할지라도 종교다원주의는 배격되어야 하지만, 한국과 같은 다종교사회에서 타종교와의 적대적 관계를 지양하고 선교적인 차원에서뿐 아니라 신학적인 차원에서도 완전한 무시와 무지보다는 충분한 연구와 적절한 관계가
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