세계 각국의 종교분쟁 현황과 그 원인과 종교간의 이해와 대화의 방법을 논하라

소개글

세계 각국의 종교분쟁 현황과 그 원인과 종교간의 이해와 대화의 방법을 논하라에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 현대 세계 각국의 종교 분쟁 현황
1)종교분쟁의 위치적 배경
2)세계 각국의 종교 분쟁 현황

2. 종교분쟁의 원인에 대한 고찰
1)왜 일어나는가?
2)각 종교상호간의 이해와 사랑 부재

3. 종교들이 범하는 오류에 대한 충고
1)종교적 자기 절대화의 오류
2)달을 가리키는 손가락만 보는 오류
3)자기 부정의 겸손을 배우라.

4. 종교간의 이해와 대화의 방법에 대한 고찰
1)8가지의 기본 이해와 동작
2)각 종교상호간의 이해와 사랑 부재
3)남녀의 애정처럼 헌신을 요한다.

본문내용

이해는 살면서 성장하는 종교 현실을 체험하는 자에 의해서만 정확히 서술될 수 있고, 이러한 자기 이해는 대화가 전개되어 감에 따라 변화하고 성장하고 넓어지고 심화될 수 있기 때문이다.
⑤당사자는 전통들간에 인증된 차이점들이 가지고 있는 고정된 전제 없이 대화에 임해야 한다. 할 수 있는 한 자기 본래의 모습을 해치지 않고 동감하고 동의하면서 상대방을 따른 후에 야만 진정한 차이점이 결정된다.
⑥동등한 수준의 것만이 충분히 인증된 대화에 참여할 수 있다. 동등하지 않은 정도가 쌍방간 의사소통, 즉 대화가 체험되는 정도를 결정지을 것이다.
⑦대화의 주요 수단은 우리 자신과 우리의 전통에 대한 자기 비판적인 태도이다. 우리가 우리 자신과 우리 전통의 입장을 주제에 맞게 자기 비판적으로 바라보려 하지 않는 한, 상대방으로부터 우리는 아무것도 배우지 못할 것임이 분명하다.
⑧대화하는 가장 중요한 수단은 "당사자들이 서로에게서 배우고 그에 따라 변화될 수 있는 쌍방간 의사소통"으로서의 대화에 대한 바른 이해를 가지는 것이다.
2)각 종교간 자신을 "명사" 보다는 "형용사"로 이해하자.
종교학자 윌프레드 캔트웰 스미스는 일찍이 종교간의 보다 깊은 상호 이해와 존중을 위해서는 각 종교 전통들이 자신을 "명사"보다는 "형용사"로 이해할 것을 촉구한 바 있다.
즉 "불교" "그리스도교""유교"등 물화된 개념보다는 "불교적""그리스도적""유교적"이라는 속성을 중심으로 하여 각 종교가 스스로에 대하여 생각한다면 종교들은 종래에 생각했던 것보다 많은 공통점을 발견하게 될 것이며 종교간의 구별이 무너지는 것을 발견하게 될 것이다. 라는 심오한 통찰적인 충고를 했다.
그렇다. 종교란 근본적으로 어떤 명확하게 구획된 경계선을 지닌 물체적 존재라기 보다는 인간의 마음속 깊이 심어지는 인격적 속성이기 때문에 우리는 서로의 노력에 의하여 공통점을 발견하여 보다 효율적으로 대화에 응할 수 있을 것이다.
3)남녀의 애정처럼 헌신을 요한다.
종교 다원적 세계에 처한 각 종교 공동체는 어떻게 하면 자신의 신앙을 타종교와 타협하거나 희생시키지 않으면서도 동시에 타인의 신앙을 존중하며 살 수 있는가 하는 문제에 부딪친다. 종교적 신앙은 본질적으로 남녀간의 애정 관계와도 같이 어느 정도의 배타적 헌신을 요한다. 배타적 헌신이라 함은 반드시 타인의 신앙을 배척해야 자신의 신앙의 확실성이 보장된다는 뜻이라기보다는 적어도 자신의 신앙 전통을 최고의 것으로 믿고 그것에 대한 각별한 관심과 헌신을 경주한다는 것을 뜻한다. 이러한 헌신 없이는 종교적 열정은 생기지 않으며 종교적 열정 없는 신앙은 삶을 변화시키는 힘을 상실한 죽은 신앙이나 다름없는 것이다.
※참고자료※
야기세이이치,레너드스위들러 저, 이찬수 역,『불교와 그리스도를 잇다』분도출판사,1996
에릭샤프 저, 윤이흠·윤원철 역,『종교학』한울,1974
길희성 저, 『포스트모던사회와 열린종교』민음사,1994
박경민 저, 『한권으로 읽는 세계종교산책』아세아문화사,1998.
J. B.노스 저,윤이흠 역,『세계종교사』현음사,1986,서울

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종교간의 대화,   종교분쟁,   십자군 전쟁,   마녀사냥,   힌두교,   팔레스타인분쟁,   보스니아분쟁,   자기절대화의 오류