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포스트모던 역사인식으로 재조명하기에 아주 ‘좋은 사료’인 것이다.
IV. 맺음말
필자는 위에서〈나폴레옹〉이라는 한편의 장편영화 안에 공존하는 두 개의 다른 과거를 파악하려고 노력했다. 영화가 직접화법으로 스케치한 프랑스혁명과
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사회적 욕구와 지역의 문화적 상황에 따라 미의 기준은 다르게 해석되어지고, 기둥의 질서적 표현방식도 변화는 것을 볼 수 있다. 고대 그리스에 나타난 도리아, 이오니아, 코린트 양식과 그들의 혼합된 기둥 양식은 근대 이전까지 복잡과 단
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포스트모던적인 서구 문학에로의 수렴과정으로 보는 데에는 이견이 없는 듯하다. 이렇게 본다면 동독에서 특권을 누렸던 문학 프로그램으로서의 신념미학은 역으로 동독문학의 비자율성에 대한 반증이 될 수 있다. 실제로 동독문학이 마르
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포스트모던 문화이론은 그것 자체를 폐기하자는 식의 주장을 하기에 이르렀다.
그러나 필자의 판단은 이들 비판들이 문화제국주의론의 폐기를 주장하기에는 부분적인 현상과 비체계적인 개념들을 제시할 뿐, 대안적 이론을 내놓지 못한 것
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Post-War British Theatre, rev. ed. : John Elsom, 1979
Under Siege：Literary Life in London 1939-1945 : Robert Hewison, 1977
Modernism：1890-1930 : Malcolm Bradbury·James McFarlane (eds.), 1976
Movements in English Literature, 1900-1940 : Christopher Gillie, 1975
The Social Context of Modern Engl
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사회는 세계에 우뚝 설 수 있을 것이다. 1. 서론 : 한국 정신, 이대로 좋은가
2. 자본주의란 무엇인가? : 개념, 유형과 특성
3. 문화와 정신이 말한다 : 경제발전과 문화의 상관관계
4. 금욕이 근본이다 : 프로테스탄트의 산업 자본주의
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포스트모던적 해체주의, 비판이론 등이 그러하다. 이들의 입장은 하이데거의 해석에 정면으로 반대되는데 서구 형이상학의 완성자가 아니라, “서구 형이상학의 진정한 해체자”로 해석하는 경향이다. 그의 철학이 주관적, 인간중심적이고,
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사회에 복수하기 위해서 귀환했다. 명백하게 인종차별적인 문화와 여전히 계속되던 노예제도의 유산에 대한 은유인 괴물은 그를 움직이는 분명한 정의 때문에 또다시 도덕적으로 모호해진다. 여기에서 불가해한 원시의 세계는 겉보기에 정
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Post-dramatic Theatre
네오아방가르드 (1960년대~)
배우의 개념의 변화
Actor -> Performer (행위자)
cf) 고전적인 연극 (19C 말 까지의 연극)
A-B-C의 관계 (A: 배우, B: 배역, C:관객) -> 사실주의, 사실적 재현
네오아방가르드 특징.
재현X -> 행위자의
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사회모습을 여실히 반영한다고 할 수도 있을 것이다. 그리고 대중가요가 민요보다 학생들에게 더욱 더 친근하고 현실적으로 큰 영향을 미친다는 점에서 대중가요의 중요성을 생각할 수 있겠다.
참고문헌
◎ 강준만(1999), 대중문화의 겉과 속,
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