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모더니티의 다섯 얼굴(이영욱 외 옮김), 시각과 언어, 1993.
Dwight Macdonald, 대중문화의 이론, 대중문화론(강현두 편역), 나남, 1987.
나가다 겐이치, 근대 시민사회에 있어서 미적인 것의 운명과 교육(최범 옮김), 상품미학과 문화이론, 눈빛, 1993.&nbs
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모더니티의 다섯 얼굴』(이영욱 외 옮김), 시각과 언어, 1993.
Dwight Macdonald, 「대중문화의 이론」, 『대중문화론』(강현두 편역), 나남, 1987.
나가다 겐이치, 「근대 시민사회에 있어서 미적인 것의 운명과 교육」(최범 옮김), 『상품미학과 문화
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모더니티를 부정한다. 이성과 합리성이나 그것에 기초한 진보적 역사발전, 그리고 기독교 휴머니즘 등 모더니티를 규정짓는 가장 핵심적인 것들에 아방가르드는 본질적인 의문을 제시한다.
아방가르드는 모던 전통에서 모든 요소들을 빌려
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포스트모던 페미니즘의 문화가 하나의 고정화된 개념을 뛰어넘어 여성과 남성의 고정화된 성개념의 벽을 허무는 것이고 남성과 여성의 내적, 외적의 통일체를 형성하여 양성화를 꾀하는 것이라 볼 때, 포스트모던 페미니즘하의 패션은 다양
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포스트모던 사회는 정보의 유통을 위한 통신망을 점점 더 복잡하게 발전시켜 가고있다. 포스트모던 사회에서의 지식은 매우 다양한 매체에 수록·집적되고 있으며 전통적인 정보서비스기관 외에도 경쟁관계에 있는 여러 상이한 기관에 뒤섞
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유에서 진리의 역사성과 상대성에 대한 포스트모던 사상가들의 논의는 개방적이며 비판적인 대화를 통한 협동적 노력의 중요성에 대한 강조로 이어지며 그러한 협동적 노력과 대화를 가능케 하는 바탕으로서 이웃과의 조화로운 사람의 추구
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소비자들에게 파격을 통해 주목도와 인지도를 노리는 것
◎ 포스트모던 정신은 없고, 포스트모던의 형식만 이용한다는 비판
Ⅴ. ‘포스트 모던 광고를 어떻게 볼 것 인가’
- 전반적인 사회 풍조의 변화로 합리성에 기반한 모더니즘적 형식
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해로 입증하기 위해 애썼기 때문이다. 김현식, 포스트모던 시대의 ‘역사란 무엇인가’ (서울 : 휴머니스트, 2006), p76
결과적으로, 포스트 모던 시대에 나타난 역사이론들은 각자의 장, 단점을 지니고 있다. 중세까지의 연대기적 역사서술과,
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틀을 뒤집어쓴 전체주의 가 아닐까 하는 생각이 강하다.
더불어 포스트 모던이라는 새로운 가치가 본연의 자유로움을 떠나 어떠한 틀에 구속된 채 그 틀이 대중을 기만하는 일은 앞으로의 사회에서 너무나 자주 너무나 흔하게 일어날 수 있
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포스트모던적 현상들이 나타나고 있다. 미국의 문화 비평가 닐 포스트만(Neil Postman)은 자신의 책 『죽도록 즐기기』에서 오늘의 미국 문화를 가리켜 지적하기를 \"오락을 즐기다 죽음에 이르는 문화\"라고 혹평하고 있다.
또한 이 시대는 \'더
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