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풍물놀이’로 바꾸어 부르기로 했다.
풍물놀이는 성행과 쇠퇴를 거듭하다가 1970년대에 대학가에서 급속도로 확산되면서 현재에 맞게 재창조되어 새로운 문화터전으로 마련되었다.
Ⅱ. 풍물굿지도(농악교육, 풍물놀이학습)의 여건조성
일반
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풍물놀이지도(풍물굿교육, 농악학습)의 의의
Ⅲ. 풍물놀이지도(풍물굿교육, 농악학습)의 편성
1. 악기
2. 편성
Ⅳ. 풍물놀이지도(풍물굿교육, 농악학습)의 절차
Ⅴ. 풍물놀이지도(풍물굿교육, 농악학습)의 기초
1. 악기 구성
1) 쇠(꽹과
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굿을 중심으로, 중앙대 교육대학원, 1984
49.吳承喜, 호남우도 농악에 관한 고찰 :법고춤을 중심으로, 이화여대, 1984
50.成宰亨, 좌도농악과 우도농악의 비교, 한양대, 1984
51.신미경, 풍물놀이가 정신지체아의 운동기능 및 사회성 발달에 미치는
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풍물굿 연구, 학민사, 1999
민족학회 - 한국민속학의 이해, 문학 아카데미, 1994
유무열 - 농악 민족문화추진회, 1986
필봉굿 홈페이지 - (www.pilbong.net) Ⅰ. 필봉농악(필봉풍물굿)의 유래
Ⅱ. 필봉농악(필봉풍물굿)의 구성과 역할
1. 꽹과리의
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놀이가 새로운 예술적 가능성을 찾기 위해 시도한 실험적이면서도 창조적인 만남과 모색은 실로 다양하다는 표현을 넘어설 정도이다.
참고문헌
국립국악원(1992), 한국음악 제27집, 사물놀이
김헌선, 풍물 굿에서 사물놀이까지
김영옥(1996),
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,북의 미학
2.풍물굿의 원리
-삼신사상 = 천지인(天地人)의 원리
-오제사상 = 내고 달고 맺고 푸는 원리
-양음(陽陰)의 원리
-구성원리
3.이야기로 엮는 풍물굿
-소고의 명인 황 재 기
4.오늘의 풍물굿
-전통연희의 창조적 계승 문제
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굿거리장단 앞에 휘모리장단을 친다.
▶ 짜임
1 다스림
2 굿거리장단
3 덩덕궁이장단
4 동살푸리장단
5 휘모리장단
6. 삼도농악(삼도 풍물굿 가락)
이 곡은 사물놀이 초창기에 이른바 웃다리풍물, 호남우도농악, 영남농악으로 나누어 연주하던
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놀이\'에서 풍물굿의 공연적 특징과 위상, 남도민속학회
◎ 이순자(2005), 전통굿의 관광상품화 방안에 관한 연구, 경기대학교
◎ 하효길 외 1명(1996), 위도 띠뱃놀이의 전망, 비교민속학회 Ⅰ. 위도띠뱃놀이(띠뱃놀이)의 축제적 재구성과 의
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놀이를 한다든지 장구 돌리기나 삼층무동
타기를 하며, 일년의 농경생활을 모의하는 연극적인 놀이인 농사풀이의 특
징을 가지고 있다.
⑶ 영남 풍물굿
예능적인 면에서 보면 대체적으로 단체놀이가 발전했다. 영남 중간지역의
진풀이는
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. 그 가운데서도 세시풍 속의 파괴와 급속한 도시화가 적절한 이유로 꼽혀야 한다. 사물놀이의 탄생이 결코 우연이 아니라 사라져 가는 민족문화의 시의적절한 대안물로 등장했다고 평가하는 것은 이러한 이유 때문이다. 그러나 풍물굿의 현
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