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굿의 흔적을 보이고 있다. 이로써 연희는 모두 끝난다. 민족문화대백과사전- <양주별산대놀이>
5.인물의 역할 성격비교 -복색, 행동을 보고
5.1. 송파산대놀이
송파산대놀이에서 탈은 스무 개가 넘지만, 특징적인 인물만 고르자면 상좌, 옴
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놀이이다. 그 표출은 은연하고 얼른 겉에 드러나지 않는데 여기에 풍자의 묘미가 있는 것이다.
영감놀이는 이러한 풍자와 해학적 연희가 신성한 굿으로 조화되어 상존하고 있어 놀이의 원초적, 전형적 모습을 보여 주며, 또 그것이 가면극의
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는 다드래기 영산(상쇠가 부포시범을 보임), 가징영산, 미지기영산, 재넘기영산(상쇠가 쇠 시범을 보임), 및 군영놀이 영산(개인놀이와 비슷함)이 있다. 영산은 뒷굿에다 적당히 편성한다.
필봉농악은 화동, 농구, 창부 등 잡색이 다채롭고 필
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굿탈놀이
보존회
0343-455-
1290
1997
하회별신굿탈놀이
비디오
문화재관리국
042-481-4114
\'해학의 심상 탈\'
「한국의 미」시리즈 중
비디오
KBS영상사업단
02-781-8484
\'하회별신굿\' 편
「한국의 전통예술」시리즈 중 v.16
비디오
문화재관리국
하회
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놀이치료. 공동체.
구동모(2010). 마케팅 연구방법론. 학현사.
박명윤 외(2006). 웰빙 라이프를 위한 노인영양과 복지. 광문각.
박동석 외(2003). 고령화 쇼크. 굿인포메이션.
김재훈(2006). ‘실버 마케팅’, 고령화 사회 도래의 마케팅적 의미.
유기
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굿 놀이 그리고 축제문화 - 이상일 1. 1960년대 이전의 연극사의 문제점
2. 1960년대 마당극의 등장과 그 이후
3. 마당극의 정의
4. 마당극양식의 작품 내적인 분석
5. 마당극양식의 핵심 원리
6. 마당극의 의의와 한계
☞ 아줌마 만
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<물레타령>과 <삼산은 반락>과 비슷한 점이 많다. 매우 흥겨운 느낌을 준다. 국악 전수관을 다녀와서
국악의 역사
국악의 특징
농 악
판소리의 구성
판소리의 유파
풍물의 유래와 명칭
풍 물 악 기
전라도민요
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특징이면서 한계가 된다.
영남지역의 탈놀이에 대한 매체론적 연구를 표방하였지만, 진주·가산오광대와 하회별신굿탈놀이·예천청단놀음을 포괄하지 못한 아쉬움이 있다. 그러나 진주오광대가 복원되었다 하나 문제점이 있고, 예천의 청단
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놀이는 놀이 자체만 존재하는 것이 아니라 농악대와 함께 이루어진다 음력 8월 15일 밤 보름달이 떠 오르면 거북놀이를 하는 사람들은 마을 입구에 모여 신명을 돋우는 농악을 치면서 길놀이부터 시작한다. 거북놀이는 ‘길놀이 우물굿(샘굿)
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굿(부락제, 부락굿, 동제, 당제, 서낭제)
무당이 중심이 되는 형,
주민(농악대)가 중심이 되는 형
제주가 중심이 되는 형(엄숙한 유교식 제사의식)
·시기 : 정초, 단오
·형식 : 제사의식 - 지신밟기 - 놀이 - 뒷풀이
제사의식 : 마을 수호신에게
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