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굿을 재미있는 굿이라고 간주한다.
무당굿놀이: 무당굿에 나타나는 극적인 속성, 놀이적인 속성, 재미를 추구하는 속성등에 주목한다. 무당굿놀이는 말이나 몸짓 혹은 춤과 노래를 중심으로 해서 어떤 내용을 보여주는 것
지역
무당굿놀이
평
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굿을 하는 주민들에게 있음을 말한다.
(13) 손님굿
손님굿은 \'손님풀이\'라는 서사무가를 중심으로 진행된다. 이 굿거리의 끝 부분에서 무극인 \'말놀이\'가 연행되는데, 이 말놀이는 거리굿이나 원님놀이처럼 완전한 독립성을 갖춘 무극이 아
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반고사, 제관들이 산신에 올리는 산치성, 서낭신을 맞아들이는 의식인 서낭맞이, 무당·악사·제관들 모두가 마을을 돌며 굿이 시작됨을 알리는 길놀이인 유가, 무당이 진행하는 본 굿인 도당 굿거리 (초부정·가망청배·조상거리·신할머리·
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놀이 전체는 굿놀이로서 여기에서 구연되는 무가는 희곡적 성격을 가진다.
3) 광부타령
*광대의 신을 말한다.
줄광대-줄을 타거나 재주를 넘는 묘기
소릿광대-판소리를 하는 광대
탈광대-가면을 씨고 가면 극을 한다.
*창부신의 흥을 돋우는 찬
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놀이 : 호장굿, 나무쇠싸움, 줄다리기를 중심으로, 청맥사
▷ 유명선(2012), 양주별산대놀이를 활용한 음악극 프로그램 개발 및 적용, 경인교육대학교
▷ 이재란(2001), 조선시대 탈춤의 사회학적 연구 : 양주별산대놀이를 중심으로, 청주대학교
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놀이 특성에 따른 사회문화적 기능에 관한 고찰, 한국사회체육학회, 2005
김신효, 굿놀이와 탈놀이의 공통성과 독자성, 한국무속학회, 2010
석천학인, 한국민간전승유희지, 한국민속학회, 1994
이지혜, 초등국어교육에서의 탈놀이 교재화 방안 연
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놀이>와 이윤택의 작품 <나는 누구냐>, <일식>에서 제의극적인 형식을 찾아 볼 수 있다.
맺음말
오구굿은 죽은 사람과 산 사람 사이에 화해가 이루어져 이승에서의 모든 연이 끊기고 죽은 사람의 영혼이 다시는 이승을 떠돌지 못하
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굿 탈놀이의 서사구조와 그 의미, 어문론총 제30호, 경북어문학회, 1996
* 임재해(1999), 하회탈 하회탈춤, 지식산업사
* 임재해(2005), 하회탈 그 한국인의 얼굴, 민속원
* 임재해(1992), 안동하회마을, 대원사
* 조용기(1987), 하회별신굿 탈놀이 연구,
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1.집안, 마을,국가의 안과태평(安過太平)나라굿과 천신굿이 그 첫번째에 해당되는데, 이들이 각기 나라와 집안의평안을 위한 것이라면 도당굿은 마을의 재수와 번영을 목적으로 베풀어진다. 이들만큼 그 성격이 분명하지는 않으나 성주받이
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놀이) 놋다리밟기(다리밟기, 기와밟기)의 유래
Ⅲ. 한국 민속놀이(전통놀이) 놋다리밟기(다리밟기, 기와밟기)의 명칭
Ⅳ. 한국 민속놀이(전통놀이) 놋다리밟기(다리밟기, 기와밟기)와 전통민속
1. 전통놀이의 정의
2. 전통놀이의 특징
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