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여 처음부터 산등성이에다 집을 짓는 방법을 택했다. 거기에는 물론 물(勿)자 지맥을 통하여 인물이 난다는 풍수설도 적잖은 영향을 끼쳤다. 대종가는 산등성이의 높고 넓은 터위에 위치하고, 파(派)종가들湧 좀 더 낮은 자리에 터를 잡았으며
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풍수지리설의 유행
1. 풍수지리설 : 건축이 지방에 확산되며 산천이 갖는 지리적인 이점을 살리고자 하는 생각은 곧이어
‘풍수지리설’이라는 사상체계로 이론화되고 쳬계화 되기에 이르렀다.
* 풍수설 : 산과 물의 관계를 중요시 하는 설
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풍수지리설과 함께 연관되어 발전되어 나갔다. 도참사상은 신비적인 해석과 숙명론적인 예언을 통하여 풍수지리설의 설득력을 더욱더 강화시켜 주었다.
[초조 대장경 기념행사]
숙종때에는 남경 천도론이 있었는데 이때에도 풍수리지설 사
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)
2실학자들을 통해본 우리나라의 풍수지리사상
3이중환의 택리지에 나타난 풍수사상
4전통적 취락에 나타나 풍수지리사상
5배산임수지역의 사례
6풍수지리사상으로 본 배산임수지역의 중요성
7풍수사상의 현대적 의의 (결론)
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회는 도로를 개설하거나 터널을 만드는 등의 토목사업을 진행할 것이다. 그러나 우리나라의 경우 산과 강이 많으며 배산임수와 같은 풍수적 입지를 통해서 역사적으로 많은 도시의 발전과 문화의 형성에 중요한 역할을 담당해 왔다. 그렇기
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풍수지리에 입각하여 한양을 조선의 도읍으로 정한것에 대한 찬사와 다름없는 송축시였다.
가장 기본적인 풍수지리의 개념중 하나인 배산임수(背山臨水)에 따르면, 한양은 북한산에서 내려다 볼 때 앞에 한강과 뒷편의 북악산이 자리잡고
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풍수는 크게 양택풍수와 음택풍수로 나눌수 있다. 앞에서 설명한 바와같이 양택풍수는 산 사람이 거주하는 집을 말하고 음택풍수는 죽은이의 묘자리를 말한다.
본래 풍수지리의 가장 근본되는 것은 \'배산임수\' 이다. 이는 뒤에는 산이있고
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풍수지리의 선각자로 나온다. 물론 도선은 통일신라 중기쯤 사람으로 유행은 고려때 되었으나 드라마의 상황과 일부 맞지 않는 부분이 있긴하다. 하지만 도선의 풍수지리설은 아주 근거 없는 말이 아니라는 것을 알았다.
배산임수는 뒤에는
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배산임수 택지), 안씨들은 사랑채를 차지했는데(들머리 피천석 택지) 류씨들은 들어갈 방이 없어 마당에 살았으나 마당이 잔치판을 벌린 풍수명당이었다는 것이다. 연화부수형(蓮花浮水形)발복 특징은 수면 선상에서 터진다는 법칙에서 볼
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배산임수
→ 하나의 풍수축
→ 혈자리(강당, 사당)
배치 및 공간구성
≪ 그 림 ≫
【진입공간】【강학공간】
【제향공간】【지원공간】
◉ 전체적으로 서향
◉ 전면에 강의를 하고 후면에 사당을 둔 전학후묘형
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