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풍수지리설의 유행
1. 풍수지리설 : 건축이 지방에 확산되며 산천이 갖는 지리적인 이점을 살리고자 하는 생각은 곧이어
‘풍수지리설’이라는 사상체계로 이론화되고 쳬계화 되기에 이르렀다.
* 풍수설 : 산과 물의 관계를 중요시 하는 설
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풍수지리설의 한 예, ⑤ 문화 결정론의 예시-환경 가능론적인 것으로 오인할 수 있음. 여기에서는 그들이 가진 문화 때문에 생활이 다르다는 논리임에 유의
27. ①
환경 결정론 : 자연→인간
환경 가능론 : 자연←인간
문화 결정론 : 문화→인간
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풍수지리설
36. 촌락에 있어서 산촌(散村)의 형태가 나타나지 않는 지역은?(중)
① 경지가 협소하고 고립적인 지역
② 간척지
③ 지형적인 제약이 큰 곳
④ 태안반도 일대
⑤ 동족촌이 나타나는 지역
37. 다음의 주거의 입지에 영향을 가장 크게
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풍수지리설에 입각하여 배치된 가람(伽藍)경관의 조화는 자연과 인간의 상호작용의 결과를 극명하게 보여주고 있는 것이다.
5) 관광시설의 역할증대
관광대상의 현대적 특색으로서 관광시설(서비스 포함)의 역할이 크게 부각되고 있는 점도
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한국건축의 거주란
-시대별 도시공간을 중심으로-
1. 고대 원시주거~삼국시대
부족연맹 사회 ⇨ 도시 발생
원시공동체 사회/부족 생활 시대에는 도시가 발생하지 않았다.
원시주거
구석기시대(기원전 3만년경): 수렵과 사
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에는 풍수지리설도 유행하였는데 그 대표자는 도선이었다. 그는 원래 선종계통의 승려였지만 후에 풍수지리설을 배운 것 같다. 그런데 이 풍수지리설이 당시에 크게 유행하였음은『고려사』의 기록을 통해서도 알 수 있다. 즉 그에 의하면
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와 더불어 귀족 및 일반백성들의 마음을 지배하였던 또하나가 풍수지리설이었다고 할 수가 있다. 풍수지리설은 산세의 지형이나 형태가 인간의 길흉화복에 영향을 준다는 사상이다. 풍수 도참 사상에서 도참은 어떤 징후나 신호, 암시등이
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풍수학적 가치도 있음
- 1394년(태조 3) 옛 남경 궁궐(지금 경복궁 뒤편) 일대를 새 도읍지로 결정
2) 서울의 조영
① 서울 공관의 원형
- 풍수지리설과 유교적 이상도시론의 조화라 말함
- 새 도읍의 입지는 풍수지리설에 따라 정하고, 내부 공간
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풍수학적 가치도 있음
- 1394년(태조 3) 옛 남경 궁궐(지금 경복궁 뒤편) 일대를 새 도읍지로 결정
2) 서울의 조영
① 서울 공관의 원형
- 풍수지리설과 유교적 이상도시론의 조화라 말함
- 새 도읍의 입지는 풍수지리설에 따라 정하고, 내부 공간
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풍수학적 가치도 있음
- 1394년(태조 3) 옛 남경 궁궐(지금 경복궁 뒤편) 일대를 새 도읍지로 결정
2) 서울의 조영
① 서울 공관의 원형
- 풍수지리설과 유교적 이상도시론의 조화라 말함
- 새 도읍의 입지는 풍수지리설에 따라 정하고, 내부 공간
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