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프랑크푸르트학파의 이론을, 그리고 '문화산업론'이라는 단어자체를 너무나 쉽게 보고 있었던 것은 아닌가 하는 생각을 많이 했다. 우리들이 알고 있던 '문화산업론'이라 하면 경제적인 측면에서 바라보는 것이 거의 대부분이지 않았었나 한
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파시즘에 대한 사상적 저항을 관철하였고, 《권위와 가족》(1938) 《권위주의적 퍼서낼리티》(50) 등의 뛰어난 공동연구를 이룩한 외에, 서유럽 문명에 대한 근본적인 성찰(省察), 예컨대 《계몽의 변증법(辨證法)》(48)을 시도했다. 제2차 세계
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보를 얻을 수 있는 곳들이 많이 늘어났고 사회적인 운동도 많아졌다. 마르크스가 말했던 허위의식을 깨려는 노력들이 과거에 비하면 많이 늘어났다. 인터넷이라는 공간을 대안적으로 제시하기도 하는데 사실 이 공간도 과학기술에 의해서 생
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프랑크푸르트학파의 사상
- 비판 이론 -
산업자본을 택하고 있는 민주주의 체제 속에 숨어 있는 전체주의적 요소를 찾아내 이를 고발, 인간과 이성의 회복을 주장했다.
★프랑크푸르트 학파는 모든 사회 현상을 비판적인 입장에서 분석
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더커는 축제에 나타난 의미들은 그 사회의 공적이고 합법화되는 것들에 대한 대중들의 도발이며 이의 제기라고 보았다. 고전적 마르크스 주의
프랑크 푸르트 학파
알튀세르 주의
네오그람시주의 문화연구
대중문화와 축제
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