|
문화 등 광범위하게 받아들일 수밖에 없던 환경에 놓인 한국사회의 특질을 고려해본다면, 이런 경향이 다른 동아시아 국가들보다 강하게 나타난다는 것을 쉽게 이해할 수 있다. 또한 이런 사회 권력화 된 현대미술이 한국 내에서 자체적으로
|
|
|
문화 교육 창시자인 Banks(1989년; 2008년)는 다문화 교육은 “학교교육개혁 운동의 일환으로서 학교나 다른 교육기관을 변화시키고자 모든 사회계층, 성별, 인종, 그리고 문화 집단 등이 학습을 위해 균등한 기회를 얻게 하는 것”이라고 하였다.
|
|
|
현대철학, 문학과 지성사, 1999.
라깡 정신분석과 문학 평론, 김종주 지음/하나의학사, 2012
딜런 에반스, 라깡 정신분석 사전, 인간사랑, 2004.
이 정, 인간 욕망의 시각화 연구, 동덕여자대학교 석사학위논문, 2012.
윤효녕 외, 주체 개념의 비판, 서
|
|
|
현대의 서양문화 한국방송통신대학교 2015
김정곤 , 루이스칸의 보자르적 해석에 관한 연구, 대한건축학회 2005
고봉만, 프랑스 문화예술 악의 꽃에서 샤넬 No.5까지, 한길사 2001
오덕성역, 서양건축이야기 빌 리제베로, 한길아트 2000
심우갑,조희
|
|
|
제Ⅰ부 개 관
제1장 현대, 서양, 문화
1. 들어가며
1) 서양은 어디인가?
① 기본적으로 유럽을 지칭하는 용어로 사용되어 왔지만 대개 북미 지역을 포괄하는 것으로 이해됨
② 서양의 문화적인 개념의 사실은 유럽 중에서도 동유럽이나 남유럽
|
|
|
제Ⅰ부 개 관
제1장 현대, 서양, 문화
1. 들어가며
1) 서양은 어디인가?
① 기본적으로 유럽을 지칭하는 용어로 사용되어 왔지만 대개 북미 지역을 포괄하는 것으로 이해됨
② 서양의 문화적인 개념의 사실은 유럽 중에서도 동유럽이나 남유럽
|
|
|
서양의 문화가 15-18세기 동안에 구축되었다고 보는데, 종교개혁, 문예부흥, 활자의 발명, 산업 혁명, 프랑스 혁명, 과학의 진보 등의 역사적인 사건들을 중세와 근대를 판단하는 기준으로 예시하고 있다. 하지만 서양 근대성의 근본 이념 및 참
|
|
|
서양의 경우 16세기 르네상스를 거쳐 당시의 인문주의∙종교 개혁∙자연과학의 기초를 제공하였고, 나아가서 계몽주의 사조 및 근세 이성주의 또는 합리주의 전통에 뿌리가 되었다. 물론 이성적 존재로서 근세의 인간 개념은 고
|
|
|
I. 서 론
오늘날 인터넷 환경은 큰 변화를 맞고 있다. 이른바 개방, 참여, 공유로 대변되는 웹 2.0이라는 이용자 참여 기반의 새로운 시대로 접어든 것이다. 따라서 누구나 손쉽게 컨텐츠를 생산하고 서로의 지식과 정보, 생각, 경험 등을 공유
|
|
|
서양에서의 문명 개념 3, 18세기의 문명이란 개념
4, 19세기 제국주의와 식민주의 5. 콜럼버스 이후의 북아메리카 원주민 역사 1) 콜럼버스와 북아메리카 원주민 ‘인디언’
2) 북아메리카 원주민과 유럽 정착민들과의 초기 관계 3)
|
|
메뉴펼치기
