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하나님의 독생자요, 성부와 성령과 함께, 하나이신, 참된, 영원한 신이시다·우리의 예언자, 제사장, 왕이 되시도록 성부에 의해서 결정되셨다. 이것은 곧 칼뱅의 기독론을 반영하고 있다. 여기서도 그리스도의 이성이 분명히 구분되어있는데
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하나님의 말씀에서 결정되는데 그 하나님의 계시된 말씀은 그리스도와 동일시 되기 때문이다. 성육신은 계시의 성격을 이해하는데 결정적으로 중요한 예수 그리스도의 하나님되심과 인간되심(God-Manhood)의 개념을 나타낸다.
바르트의 기독론
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- 하나님의 구속사적 경륜 속에서 본 횃불언약과 그 성취 <잊어버렸던 만남>, 도서출판 휘선, 65P
< 결 론 >
이번 연구는 (사40:1-48:22)절의 주제인 ‘구원자 하나님의 권능과 선민 회복에 예언’ 이었습니다.
지금까지 살펴본 9장의 ‘각
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계속되었으며 완전한 언약의 성취는 예수 그리스도 안에서 이루어졌다. 구속역사적 성경 이해는 이렇게 기독론적이요, 하나님 중심으로 성경을 이해하는 것이다.
동시에 이것은 우리의 영광을 배제하지 않는다. 우리의 영광은 우리가 완전
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하나님의 아들이신데 이 선재 기독론이 파송 기독론과 연결되어 하나님의 아들 안에서 일어난 구원행동으로 성육신 사건과 구속의 역사를 이해하였다. 이러한 바울의 사상은 공관복음서보다 더 진보된 신학을 보여주고 있다. 양문섭, “바울
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경륜)를 따라 존재론적 하나님과 섭리론적인 하나님을 논하였다. 존재론적 관점에서 그의 삼위일체론은, 하나님은 만물의 아버지시고, 한 분이시며, 영원부터 자기 안에 자기 말씀과 지혜를 가지고 계신다. 자신을 알리는 창조와 구속의 목적
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구속신앙”. 『신학지남』. 1997년 봄호. 250호.(서울 : 신학지남사)
-권의구, 다원종교사회에서 예수의 유일성, 두레사상. 1996년 여름호.(두레시대)
-강성도, 종교다원주의와 구원, 대한기독교서회, 1997
-레슬리 뉴비긴, 다원주의 사회에서의 복음
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기독론 방법
3. 통합적, 통전적 기독론 방법
제 2장. 성서의 기독론
I. 성서의 중심으로서의 예수 그리스도
II. 기독론의 역사적 맥락
III. 구약성서와 신약성서의 기독론적 칭호들
1.메시야,그리스도
2.인자
3.하나님의 아들
4.지혜와
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기독론
1) 대상
2) 내용
Ⅷ. 그리스도(예수, 예수그리스도)의 수난
1. 전 생애의 수난
2. 전인의 수난
3. 시험의 수난
4. 고난의 원인
5. 독특한 수난
6. 성부 하나님의 뜻에 의한 수난
7. 하나님의 진노로서의 수난
Ⅸ. 결론
참고문헌
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하나님의 구원 약속의 성취: 이미-아직 아니
제2장 신약신학의 하나님 중심성
제3장 복음서의 그리스도 중심성
제4장 사도행전에 나타난 예수님의 구원 사역
제5장 바울의 기독론
제6장 바울이 말하는 하나님과 그리스도의 구
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