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하나님께 봉사하도록 만들어야 된다고 주장했다. 메이천의 신학 방법론을 한 마디로 요약하자면 성경무오라는 탄탄한 믿음을 배경으로 교회사의 다양한 자료들을 활용하여 믿음으로 신학한 신중심적인 사람이라 할 수 있다. 끝 제 1 장
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하나님의 주권적 선택이고 다윗 언약에 언급된 후손의 약속이 성취되는 것과 관련된다. 즉 솔로몬을 비롯한 다윗의 후손은 하나님의 구속사적 경륜을 이룰 것이고 예수그리스도의 탄생으로 하나님 나라가 세워질 것을 기대하게 한다.
Ⅵ. 결
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하나님과 인간의 언약의 역사와 그리스도안에서 회복되는 하나님 형상의 완성을 향한 새 언약, 구속의 경륜 안으로 적극 초대한다. 기독교 신앙은 개인으로 하여금 죄와 사망의 고통에서 자유롭게 하고, 사랑과 의의공동체를 만들도록 촉구
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히브리인들의 역사관: 미래를 향한 직선적 진보사관
3. 기독교적 역사관
ⓛ 역사를 창조, 타락, 구원의 과정으로 보는 구속사관
② 하나님의 역사개입을 믿는 섭리사관
③ 역사의 의미와 목적 강조하는 목적론적 사관
참고자료
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구속사적인 경륜의 차이일 뿐인 것이다. 즉 예수 그리스도의 십자가의 부활과 승천으로 말미암아 이제 성령은 ‘아들에게서도’ 나오시며 예수 그리스도께서 이루신 구원의 공로를 효력있게 적용하시고 하나님의 백성들의 완성을 이루어 가
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하나님과 동등하셨으나, 인간으로 오셔서, 구속의 경륜을 이행하시고, 사단이 묶어 놓은 죽음의 사슬을 파쇄하시며, 인류에게 하나님 닮은 인간성을 회복하게 하시는 분이다. 그리스도께서 스스로 인성을 취하시고 30년간 인간의 수준을 유지
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구속주이며, 하나님의 아들이고 하나님이심을 가르치셨다. 보혜사는 예수의 인격을 통해서 왔다. 그러므로 보혜사는 원보혜사 예수의 이름을 지닌다. 그리하여 예수 그리스도를 대표한다. 그리스도의 사역을 승계한 성령께서도 많은 은사들
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구속주이며, 하나님의 아들이고 하나님이심을 가르치셨다. 보혜사는 예수의 인격을 통해서 왔다. 그러므로 보혜사는 원보혜사 예수의 이름을 지닌다. 그리하여 예수 그리스도를 대표한다. 그리스도의 사역을 승계한 성령께서도 많은 은사들
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하나님의 죽음’이요, 둘째는 ‘학교의 죽음’이요, 세 번째는 ‘교회의 죽음’이었다. ··· 30년이 지난 오늘, 하나님은 지금도 살아계셔서 전우주의 여행을 경륜하고 계시며, 학교는 역사 안에 주역으로 자리잡고 있다. 오히려 영원히 존속
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구속사적 설교는 하나님의 사역에 대한 이 넓은 문맥에 대한 존경을 기초하고 있다.
구속사적으로 설교하는 자는 자신의 본문 해석 자체가 그리스도와 성경으로 지향하고 있으므로 고대의 하나님 일과 경륜이 기초가 되고 완성되어가는 것임
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