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Approach)
① 상황적 접근
② 어원적 접근
③ 문맥적 접근
④ 모형론적 해석
⑤ 연장된 해석
3) 비평적 접근
4. 칼빈의 설교론
1) 하나님의 말씀으로서의 설교
2) 하나님의 임재의 표징으로서의 설교
3) 그리스도의 통치수단으로서의 설교
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구속사, 복음, 이신칭의 및 성화, 삼위일체 하나님을 무시했다면, 18세기의 경건주의와 복음주의 각성운동은 이같은 기독교의 세속화의 흐름을 막아 19세기 \'위대한 선교의 세기\'를 낳는 일에 크게 기여했다. Ⅰ. 고대 기독교
1. 속사도 교
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구속하신 그리스도가 아니다. 그는 예수가 그리스도 중심으로 바뀌는 것은 그가 죽은 뒤에 초대 기독교 공동체의 부산물로 보았다.
특히, 예수 그리스도의 유일한 구원주 사상도(행4:12)도 문자적으로 이해할 것이 아니라 해석학적으로 다시
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기독론적이며, 교회론적인 속성을 애초부터 지닌, 삼위일체 하나님 중 독립적 위격이다. 성령은 이러한 본질적인 속성을 지닌 채, 누가복음에서는 예수님의 사역에 동참하여 그의 사명을 완수할 수 있는 능력을 제공함으로써 구속사역을 완
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구속의 모든 은택의 첫 열매이다.
6. 오순절 성령강림사건은 반복될 수 없는 독특한 사건이다
Ⅳ. 사도행전의 성령강림 사건들
1. 오순절 사건과 사도들의 선포 (행 2장)
2. 사마리아 사건 (행 8장)
3. 고넬로 가정에서 성령 강림 사
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기독론적이며, 교회론적인 속성을 애초부터 지닌, 삼위일체 하나님 중 독립적 위격이다. 성령은 이러한 본질적인 속성을 지닌 채, 누가복음에서는 예수님의 사역에 동참하여 그의 사명을 완수할 수 있는 능력을 제공함으로써 구속사역을 완
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구속사적 설교는 회복되어야 하며, 또한 오직 말씀에 근거하여 설교자들의 사적인 요구를 제거할 때에야 한국교회 갱신이 일어날 수 있을 것이다.
앞으로의 한국교회에 이러한 요구와 책임은 앞으로의 세대를 이끌어갈 우리에게 주어진 것이
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하나님과 구속자 그리스도를 믿었다. 이 접에서 몬타니즘은 영지주의나 마르시온주의와는 근본적으로 달랐다. 그럼에도 불구하고 교회가 용납할 수 없었던 것은 성령의 사역에 대한 몬타누스의 잘못된 이해 때문이었다. 몬타누스는 그를 통
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기독론을 부정하고 있다. 성경은 우리에게 역사와 계시를 통하여 하나님과 예수에 대하여 분명하게 제시하고 있다. 이는 진리이며 우리는 이 진리 안에서 학문의 자유를 구가하여야 한다.
한편 제임스 콘의 그리스도론은 흑인들의 일방적인
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타락 및 구속
3과 선교의 부름과 보냄
4과 선교와 해방 : 출애굽
5과 선교와 이스라엘 왕정
III. 신약성경과 선교
6과 예수 그리스도와 선교
7과 교회와 선교: 사도행전
8과 바울과 선교
9과 선교와 문화 및 종말
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