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하나님의 나라는 죄의 용서를 포함하며 죄의 용서는 하나님의 나라가 확장되는 길이기 때문이다. 예수는 하나님의 통치에 있어서 개인의 회개와 죄의 문제, 윤리의 문제는 “구성적 의미”를 가지고 있다고 본다.
그러나 예수는 강조점에 있
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하나님의 통치권을 세우시되 하나님의 아들로서 고난 당하시는 방법으로 세우시는 왕을 묘사하고 있다. 또한 예수님은 성령의 충만한 능력으로 병 고치며, 귀신을 내어 쫓으며, 죄를 사하시는 사역들을 통해 사단의 권세를 파하시고, 이세상
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God and Man in Time』을 읽으면서 역사이해의 다양한 측면들을 살펴보고 역사기술방법을 차례로 접근해 가면서 과연 진정한 기독교적 역사이해란 무엇인가에 대해 시각을 정리할 수 있는 좋은 기회였다. 하나님과 인간, 그리고 시간
1. 과학
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하나님의 저쪽성을 강조하였다. 하나님은 하나님이시고 사람이 아니다. 하나님과 인간 사이에는 절대로 건널 수 없는 계곡이 있다. 이것은 키에르케고르를 그대로 인용한 말이다. “영원한 시간의 질적인 차이”라 한다.
②신정통주의는 루
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하나님의 나라
제1편 창조 언약
제 1장 언약 왕국의 주
1. 알파-창조자 되신 하나님
2.오메가 - 완성자 되신 하나님
3. 맺는말
제 2장 거룩한 신정 왕국
1. 아들-형상으로서 왕같이 됨
2.왕국을 내려주심
제 3
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하나님의 주권이라는 시야를 가지고 교회를 보았을 때 흡사 집단 이기주의화 되어서 벌거숭이 옷을 입고있는 듯한 교회의 이미지를 보게 되었었다.
또한 당시에 학문적으로 나를 일깨운 것은 김동건 교수님의 현대신학을 통하여 소개된 신정
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통치체제의 정비」『후삼국시대 궁예정권의 연구』
이재범, 2005「궁예정권의 철원정도 시기와 전제적 국가경영」『사학연구』80
조인성, 1986「궁예정권의 중앙정치조직」『백산학보』33
조인성, 1991「궁예정권의 신정적 전제주의와 그 한계
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통의 존재가 나에게 있어서 늘 불편하고 어려움을 주는 것으로 하나님께서 이것을 나의 삶에서 제거해주셔야만 하는 것으로만 생각하고 있는 것은 아닌지, 다양하게 생각해볼 수 있겠다. 위에서 봐 왔지만 인과응보적 신정론, 교훈적 신정론
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명백하게 제시하는 것이 과제로 남아있다. 신정통주의
1. 신정통주의 정의와 역사적 배경
2. 신 정통주의의 신학적 특징
3. 대표적 신학자: 칼 바르트
4. 신정통주의 와 기독교교육의 특징
5. 신정통주의 신학사상이 기교에 미친 영향
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하나님의 실재를 어떻게 보아야 하는가?
- 다양한 견해들
- 토마스 아퀴나스의 스콜라주의(Scholastic Thomism)
- 헤겔의 관념주의(Hegelian Idealism)
- 개신교의 자유주의 신학(Protestant Liberalism)
- 바르트 학파의 신정통주의(Barthian Neoorhodoxy)
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