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하나님의 삼위일체
1. 삼위일체의 교리적 정의(定義)
2. 삼위일체의 성경적 증거
1) 구약의 증거
2) 신약의 증거
3. 삼위의 개별적 연구
1) 성부(聖父)
2) 성자(聖子)
3) 성령(聖靈)
Ⅳ. 하나님과 틸리히의 신학
Ⅴ. 하나님과 신관
1.
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신관에 따른 종교제도, 인간관에 따른 정치제도, 자연관 또는 물질관에 따른 경제제도의 이상과 목표가 분명하고 그 역사적 전개 역시 많은 시행착오에도 불구하고 여전히 평균적인 의식에 비해 전향적인 앞선 생각이라고 여겨진다.
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해 설명하는데, 하나님은 유일하게 실재하는 존재이고 그의 속성들로부터 분리될 수 없는 단순존재 라고 주장 하였다. 또한 그는 하나님이 시간적 변화를 받지 않는 창조주임을 표현하기 위해 시간(Time)이라는 개념과 연관 지어 사용하였고
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신관-ㄱ.하나님은 만물을 지으시고 다스리시는 초월하신,거룩하신 분이다.
ㄴ.죄인된 인간을 긍휼히 여기시고 찾아오시는 사랑의 하나님이시다.
ㄷ.인간을 하나님의 거룩하신 영광의 자리로 올리려 하신다.
ㄹ.하나님은 도성인신 하신 그리
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하나님의 선민 중 장자 이스마엘의 계열임을 자랑스럽게 생각하고 있다. 그들의 신관은 이삭 계열인 이스라엘 사람들의 신관-하나님의 성품, 육체의 부활, 사후 세계인 지옥과 천국 등-중의 일부 교리와 동일하거나 유사한 점이 많다. 그것은
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타락상5
3. 이스라엘의 종교적 상황6
1) 우상 숭배7
2) 형식적인 제의7
4. 하나님의 심판의 날(The Day of the Lord)9
5. 하나님 칭호에 나타나는 언약과 심판11
1) 하나님의 칭호11
2) 하나님의 칭호를 통하여 나타나는 “언약”과 “심판”12
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신관은 신의 변화성에 대한 긍정과 상대화된 완전성, 절대성 등 전통적인 신의 속성에서 벗어나며, 무엇보다도 자존하시는 하나님이 아닌, ‘의존하는 하나님’을 극대화 시켜 결국엔 신앙의 대상이 될 수 있는 하나님의 존재, 신의 존재로서
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하나님을 인간에게 길흉화복을 가져다주는 여러 신들 중 하나로 여기게 만드는 다신론적이며, 범신론적인 종교다. 한국의 샤마니즘은 신관, 인간관, 우주적 내세관, 축복관 등을 통하여 기독교와 유사함을 많이 가지고 있는 것처럼 보이기도
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신관) 4
1) 하나님의 초월성 4
2) 부성 4
3)비물질성 4
2. 성자 5
3. 성령 5
4. 오리겐의 우주론 및 인간관 6
5. 오리겐의 구원론 6
6. 오리겐의 세례관 7
7. 오리겐의 종말론 8
8. 오리겐의 사망관 8
9. 오리겐의 성서 해석 9
Ⅴ. 맺음말 9
참고 자
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신관 소고\".
신학지남 통권 217호, 1988 가을
. 정민석. 불트만의 종말론. 서울: 그리스도신학대학교신학대학원, 2000.
. 최태영 판넨베르크의 신학에 있어서의 역사와 이성.
서울: 장로회 신학 대학원, 1988
. 한재경. 칼 바르트의 시간이해. 서울:
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