|
하나님 이해연구>
-감사합니다.- Ⅰ. 본론으로 들어가기 전에
1. 한국교회의 현주소
2. 우리가 지금까지 믿어왔던 하나님
3. 종교다원주의에 대한 나의 입장
Ⅱ. 우리가 만나야 할 하나님
1. 하나님의 영원성
2. 하나님의 무공간성
3.
|
|
|
, 곧 기존의 체재에 대한 반발이긴 하지만 그것은, 곧 하나님 중심이요 예수님 중심인 것이다. 이와 같이 포스트 모던시학과 종교 다원주의는 반 성경적이라면 묵시문학은 성경적이다. 하지만 이들의 주장은 많은 면에서 일치점을 보여준다.
|
|
|
다원주의에 대한 오해와 이해,” 139
고 말한 김중은 교수가 오히려 각각 종교마다 다른 신이 있다고 주장하는 다신론자처럼 보인다고 비판하며, ‘유일신 신앙이란 오직 한 하나님만이 참 하나님이라고 고백’하는 것이라 주장한다.
둘째, 종
|
|
|
비성서적이다. 여호와 하나님 이외의 다른 신을 섬기지 말라곤 한 성경 말씀이 이를 입증한다(출 20:3, 23:24-25, 시 96:5, 사44:6-8). 둘째, 종교 다원주의는 하나님의 계시 대신에 인간의 이성과 인도주의에 근거했다. 인간의 구운 문제는 하나님의
|
|
|
종교다원주의자들과 구원에 대해 생각을 같이 한다는 것은 불가능해 보인다.
칼빈은 구원관에서 강하게 주장하기를, “하나님의 아들이 없는 자에게는 생명이 없느니라”(요일5:12)의 말이 참말이라고 한다면, 그리스도에게 참여하고 있지 않
|
|
 |
종교다원주의와 예수 그리스도의 유일성』, 한세대학대대학원 석사, 2003, 288-300쪽 참조.
Ⅵ. 결 론
지금까지 최근 신학과 선교에 가장 논쟁이 되는 주제인 종교다원주의의 정의와 사상적 배경, 신학사상을 알아본 후 성경의 구약과 신약에서
|
|
|
다원주의
(3) 종교다원주의
3) 신학적 부재가 가져오는 파장
(1) 보편구원론의 등장
(2) 신앙의 자유주의와 개인주의 등장
(3) 상대적 성경해석의 등장
(4) 교회의 본질 상실
4. 성경적 교회연합의 원리 재해석
1
|
|
|
하나님의 축복이라는 자만심에 빠져서 종교적으로는 형식적인 제의를 일삼았고, 사회적으로는 공법과 정의가 사라진 타락의 길을 걷고 있었다. 그럼에도 불구하고 이스라엘 백성들은 배타적인 선민 의식에 빠져서 자신들의 잘못에도 불구하
|
|
|
하나님의 뜻 아래에서 교회 내부의 세속적인 가치관과 삶의 방식을 비판적으로 반성하고 변혁시켜 새롭게 될 때에만 세상은 교회에 대해서 그 종교적 역할을 인정할 것이며, 세상이 인정하지 않더라도 스스로가 그리고 하나님이 그 모습을
|
|
|
하나님의 교회는 예수님께서 친히 세워주신 초대교회의 정통성을 계승한 참 진리 교회다. 1. 서론
2. 성경이 증거하는 초대교회의 가르침
(1) 안식일
(2) 유월절
(3) 오순절
(4) 수건규례
3. 초대교회 가르침이 아닌 이방 종교의
|
|
 |
다원주의 사회에서 종교가 갖는 의미에 대해서도 끊임없이 고민하겠습니다. 이를 통해 사회에 긍정적인 변화를 이끌어내는 인재로 성장하고자 합니다. 1.진학동기
2.자기소개
3.관심분야 및 입학 후 학업 계획
|
|
 |
하나님의 뜻을 따르고 믿지 않는 이웃이 하나님의 품으로 돌아오게 하는 것이라고 생각합니다. 그러므로 노력하고 이웃을 사랑하는 것이 저의 종교관입니다. 이러한 종교관을 통해 힘든시기를 극복했습니다. 1. 직장 선택에 영향을 미친
|
|
 |
이 중요하다고 믿습니다. 이를 통해 하나님 나라의 가치가 문화의 경계를 넘어 퍼질 수 있도록 노력할 것입니다. 순수한 교회 사역 뿐만 아니라, 다양한 종교 간 대화와 협력을 통한 사회적 연대도 중요한 목표로 생각하고 있습니다. 이런 과
|
|
 |
하나님께 영광을 돌리며 사역할 수 있는 준비된 인재로 성장하고자 합니다. 1.지원동기 및 장래계획
2.성격의 장단점 및 특기
3.석사박사 진학시 희망 연구분야 및 연구계획
4.학부, 대학원 이수 전공과목 중 관
|
|
 |
종교철학, 종교관은 무엇인가? 간호철학 철학이라는 것은 본래적인 개념과 의미를 파악하는 과정이라고 생각합니다. 또한 하나의 개념이 아니라 개개인마다 다르다고 생각합니다. 저의 간호철학을 하나로 압축시키면 사랑을 나누는 것이라
|
|
메뉴펼치기
