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동일성과 차이』 Identitat und Differenz, 7. Aufl., Pfullingen : Neske, 1982.
『사유경험』 Denkerfahrungen, Frankfurt a. M. : Klostermann, 1983.
『사유의 경험』 Aus der Erfahrung des Denkens, Pfullingen : Neske, 1954.
『사유의 사태』 Zur Sache des Denkens, 2. Aufl., Tubingen : Niemeyer, 1976
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하이데거의 사상에 인간의 역할은 수동적이지만은 않다. 오히려 세계를 구성해 내
며 그 안에서 대지를 인식하려고 한다. 인간은 진리를 대지속에서 그의 세계속으로 끄집어
낼 수 있는 힘이 있다. 그러나 니체에게 인간은 단지 모든 존재들
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하이데거는 그것을 그렇게 직접 대고 싶지가 않았던 것이다. 가장 핵심적인 것은 또한 {동일성과 차이}이기도 하단다. 거기에서 그는 "고양이를 자루에서 가장 멀리 꺼내 놓았다. 그러나 그것도 전부는 아니지"! 말없이 간직하고 있는 순진함
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동일성의 논리로 모든 것을 재단하려는 근대의 추상적인 이론을 거부한다.” P 10
18세기 말 당시의 독일은 통일국가란 이름뿐으로,?프랑스나?영국에 비하여 근대화가 현저하게 뒤떨어져 있었다. 한 마디로 독일은 유럽의 변방이었다. 독
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동일성과 확실성을 이미 그 속에 가지고 있는 것이기에, 그것을 앞에 모아놓고 그 속에 녹아 있는 로지크 혹은 로고스를 라티오로 정돈해 들어간다.
→ 하이데거가 말하려는 존재-론(Onto-Losik)
최종적인 로고스로서 도달해야 하는 경지인 무
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