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사회발전에 큰 영향을 준다고 믿고, 스스로 많은 기계를 제작하거나 설계하였는데 한강의 부교(浮橋) 설계와 수원성 축조를 위한 기중기 고안은 그 대표적 성과이다. 과학 기술의 발달은 개항 이후 도약을 보였으며, 서양의 근대과학 문물과
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이기심과 자기주장이 아니라, 공동체를 통한 자기극복과 공동체에의 헌신을 배우는 데서 찾아야 한다.(끝) 1.들어가는 말- 왜 다시 공교육인가?
2.서구 근대 공교육의 이념과 현실
3.한국 공교육의 전통과 公義로서의 공교육
4. 맺는 말
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역량 등이 최근부터 시작하여 앞으로 짧은 기간 동안에 살아 있는 사회 속에서 검증을 받게 될 것으로 전망된다. 이는 필연적으로 앞으로도 일정 기간 논쟁이 계속 치열해질 수 밖에 없음을 의미하기도 하는데, 그것이 필자가 80년대 진보적
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한국과학기술원, 전북대 강사
1991 - 현재 한국과학기술원 조교수て부교수
1997 - 1998 미국 MIT Visiting Scholar(Science, Technology and Society Program) I. 머리말
II. 우리 나라의 정보화 추진전략과 연구동향
III. 전업주부의 정보격차
IV. 전업주부의
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한국만화의 현실}, 열화당.
"유교적 엄숙주의가 만화발전 발목잡아 ", {NEWSMAKER}(1995. 8.17), 36-37.
윤재근, 1996, {문화전쟁}, 도서출판 둥지.
이재현, 1997, "Do the Right Thing", {문학과 사회} 37(봄 호), 82-96.
정준영, 1994, {만화보기와 만화읽기}, 한나래.
최
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한국과 일본만이 다국적 광고회사에 시장을 넘겨주지 않은 곳이다. 그러나 세계화가 진행되는 현 시점에서 국내시장만 바라보고 국내시장의 오래된 관행에만 머물러 우리 것만을 고집할 수 없는 상황이다. 따라서 다국적 광고회사들의 선진
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자기의 성공의 발판으로 삼는 사람들이 없지 않습니다.
둘째, 한국 교회의 신앙이 아직은 개인적인 성향을 강하게 띠고 있어서 새 시대의 사회적인 요청에 대해 둔감한 교역자들과 평신도들이 더 많아 보입니다.
셋째, 한국 교회의 신학도 아
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과학』, 보고자: 박주일
2. 『과학과 근대 세계』, 보고자: 배광호(1-7장), 강광희(8-13장)
3. 『책임있는 과학 기술』, 보고자: 신상진
4. 『신과 자연: 기독교와 과학 그 만남의 역사』, 보고자: ①김충렬, ②김주용
5. 『생명공학 시대의
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한다. 과거에 책 중심으로 교육하던 시대보다 교육자료 개발에 더 많은 비용과 시간, 그리고 기술을 요하며, 세심한 교육적 배려가 필요하다. 뉴미디어 시대를 대비하여 한국교회의 더 많은 관심과 집중적인 투자가 있기를 기대해 본다.
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자기 스스로를 파멸시키지 않는 방식으로 조정되는 일이다.
. C.F.v.Weizsaecker, Der bedrohte Friede - heute (Muenchen/Wien: Hanser, 1994), s. 303.
이제 우리 기독교 신앙은 과학기술의 힘과 책임에 대하여 진지하게 물어야만 할 것이다. 왜냐하면, 오늘날의 신
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