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교회에 주는 의미는 크다고 하겠다. 본회퍼가 강조하였던 교회의 존재근거인 예수 그리스도라는 명제는 오늘날 한국교회가 자기 정체성, 존재 기반을 오직 예수 그리스도로 삼음으로써 불필요한 분쟁이나 분열을 막고 참된 교회의 모습을 회
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교사회문제연구원, 6월민주화대투쟁, 민중사, 1987. 1. 연구동기
2. 당시시대개관
(1) 6월 민주화항쟁의 전개과정
(2) 86~87년 학생민주화운동의 주요 논쟁점
(3) NL계와 CA계의 논점 정리
3. 6월 항쟁을 둘러싼 관점 정리
(1) NL우파
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통일을 위한 교회의 실천 과제들로서 평화 통일교육의 실시, 이
산가족 왕래 . 교류. 재결합 , 남북교회의 방문, 세계교회와의 유대
강화, 그리고 1995년 통일의 희년을 선포한다.
한편 제3차 글리온 회의가 1990년 12월 1일 열려 통일의 희년선포
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운동 기간을 거치면서 한국 교회는 한국 사회가 구습의 족쇄를 끊고 개방화되고 근대화되는 데에 큰 공헌을 하였다. 뿐만 아니라 기독교 내부에서는 평양대부흥운동의 진행 과정에서 분열되었던 여러 교회들이 연합하는 교회 연합의 정신도
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교육운동문학대로, 농촌현장문학은 농촌현장문학대로, 노동문학은 노동문학대로 각기 분파 되어 독자적으로 전개되어 갈 것이 아니라, 각 부문의 현장은 다르지만 서로 어우러져서 때로는 일체감 Einheit 있게, 이 땅의 민주화 ?통일화를 향한
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교훈”, “거짓 선생”, “남을 분열시키는 자” 등이 있음
이단의 종류
구원파
통일교
신천지예수교 증거장막성전
여호와의 증인
하나님의 교회
JMS
통일교
문선명 총재로 대표된다.
1954년 5월 서울로 교단의 기반을
옮기며, \'세계
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믿었기 때문이다. 윌리스턴 워커, 송인설 옮김, 『기독교회사 上』, 66-67.
이는 초기 기독교 공동체에서 변증가들이 나올 수밖에 없었던 이유 중의 하나이다.
2세기에서 3세기 중엽까지 초기 기독교 공동체와 로마 제국과의 관계에서 주목해 볼
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교의 비전을 심어주었다. 언더우드와 아펜젤러가 바로 이러한 선교 비전의 열기에 편승하여 1885년 개신교 복음을 들고 인천의 제물포에 상륙하였다. 제 3부 종교개혁사
1. 개혁의 갈망
2. 대륙의 종교개혁
제 4부 근대교회사
1. 17, 18세
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교육운동의 평가와 반성을 토대로 새로운 조직역량의 결집과 대중조직의 필요성이 대두되었다. 또한 이 시기는 4 13 호헌조치에서 6월 항쟁을 거치면서 민주화열기가 고조되던 시기였다. 정국이 직선제 개헌에 의한 개량적 민주화 국면으로
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운동
1. 서 론
2. 본 론
1980년대 이후 정치 ․ 경제적 상황
2. 노동운동의 양상
1987년 7~9월 노동운동의 주체
7ㆍ8월 노동자 대투쟁
전개과정
1) 지역적 개시ㆍ확산기(7월 초 ~ 8월초)
2) 전국적 확산ㆍ고양기(8월 중순~
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