|
나라와 교회와의 관계
Ⅲ. 한국 교회의 분열
1. 성서관
2. 교리문제
Ⅳ. 한국 교회의 부흥운동
1. 1907년의 부흥운동
2. 1930년대의 부흥운동
3. 1950년 이후 오늘날에 이르는 부흥운동
4. 부흥운동의 교육적 방향
Ⅴ. 결론
|
|
|
교 개교
6) 메이첸은 자유주의 신학이 확산되자 자유주의 신학의 위험성을 지적하고 자유주의 신학이 기 독교와 무관함을 역설하였다.
7) 교회연합운동 : 현대주의자들을 중심으로 일어난 교회 연합 운동
8) 종교다원화 시대의 미국 장로교회
|
|
|
교회사 2, 1910~1960」, 서울 생명의 말씀사, 2004.
4. 서정민, 「한국교회 논쟁사」, 이레서원, 1994.
5. 한국기독교역사학회 편, 「한국기독교의 역사Ⅲ」, 한국기독교역사연구소, 2009. 1.서론
2.본론
1)고려파 분열
2)조신파 분열
3)합동과 통
|
|
|
교운동의 원인은 외부적으로 일제치하 속에서 이미 들어와 있었던 사회주의적 영향도 있으며, 실존주의와 포스터모더니즘의 무신론적 세계관에서 찾아 볼 수도 있으며, 내부적으로 한국 교회 자체의 세속화와 목회자와 성도들의 비윤리적
|
|
|
을 열어줄 수 있다는 점에서 또 한 가지 의의를 말할 수 있겠다.
다섯째, 개교회는 교회가 속한 지역사회의 지리적, 역사적 특성과 영향을 주고받으며 교회의 정체성과 역할을 수립해나가게 된다. 개교회사이면서도 대전이라는 지역사회와 밀
|
|
|
교를 감내했던 것이다. 따라서 목회자들은 바른 신학을 잘 배우고 또한 전할 수 있는 거룩한 통로가 되어야 한다고 생각한다. 아주 특수하게 복음이 전파되고 흥왕했던 한국교회사! 주님의 섭리가 너무나 특별히 임했던 그 시간들을 돌아보며
|
|
|
교 역사에 대한 관심을 한층더 갖게 되었다. 그러므로 우리는 역사를 더욱 잘 알기 위해서 먼저 하나님을 알기에 힘써야 하겠다. Ⅰ. 과학으로서의 역사
제1장 역사가의 자료
제2장 역사가의 연구방법
Ⅱ. 철학으로서의 역사
제3장
|
|
|
교회, 다일교회 등이 있다.
선교 단체들도 공동체 생활을 통하여 효과적인 사역을 해 나가고 있으며, 대부분의 선교 단체들이 새로운 캠퍼스 전략으로 공동체 조성을 준비하고 있다.
3. 현대의 기독교 공동체 운동의 의미
교회사에 나타난 이
|
|
|
교단의 인식은 현재진형형이다. 이들에게 조선적 기독교는 단지 교회 분립이며, 이단일 뿐이다. 자신의 자리를 성찰하고 역사적 재평가를 한다는 것은 누구에게나 뼈아픈 일이다. 그러나 이들 소종파에게 한국 교회사에서 조선적 기독교를
|
|
|
교가 유입되었다는 문서, 즉 사료가 전무한 상태에서 경교의 전래가능성을 주장하는 것은 역사적 서술태도에 문제가 있는 것이라고 밖에는 달리 볼 근거가 없는 것이다. 따라서 한국교회사 저작에서 경교는 서술되지 않는 것이 바람직하다고
|
|
메뉴펼치기
