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한국교회의 이상적 목회자상): 이승하, (한들출판사)2010
목사소명에 대한연구: 나경훈, (개신대학원대)2007
21c바람직한 목회자상에 관한 연구: 문동근, (안양대 신학대학원)2007
현대의 존경받는 목회자상에 대한 연구(목회윤리 중심으로): 임형
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된 것이다. 그러나 이 시기는 한국 교회 자체는 진통의 계절이라고 하는 것이 옳을 것이다.
먼저 사회적인 여건이 그러하였다. 대한민국이 수립되고 이승만 정권이 세워졌으나, 뚜렷한 역사의식의 결여 때문에 정권유지에만 몰두하였고, 새
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교회조직의 여러 가지 상황의 변화에 따라 리더십형태가 변하므로 상황이나 환경에 적합한 리더십 행태가가 무엇인가를 밝혀내서 교회조직의 효과성을 높이는데 목적이 있다.
키워드 교회성장론, 한국교회의 미래, 교회성장, 종교인구 통계
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한국에서 읽혀지기 어려운 글들로만 쓰였기 때문에, 이 또한 지식인층이 아니면 이해할 수가 없었다. 복음은 언제나 만인을 위한 것이다. 그러나 무교회주의 일파의 지나치게 학구적인 자세는 복음의 보편성을 상실해 버리고 말았다.
참고문
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교회의 본질은 하나님의 뜻을 실현하는데 있음으로 “민중교회”라는 수식어가 붙지 않아도 민중교회의 모습을 드러내야 한다는 것이다.
현재 많은 한국의 교회들은 가난한 사람들을 위한 도움의 손길을 내밀고 있다. 그러나 그들을 단순히
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한국 기독교사와 정치」, 서정민 편 (서울:한국기독교역사연구소, 2005).
연규홍, 「교회사의 해방전통」 (한신대학교출판부, 2002).
한국기독교역사학회 편, 「한국 기독교의 역사Ⅲ」 (한국기독교역사연구소, 2009).
-논문
김재명, “박순경의 통
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교회사와 한국 민중사와 함께 하나의 민중 신학의 참고서에 불과한 것으로 보고 있는 것이다. 김의환, 『현대신학개설』, 개혁주의신행협회, p277.
그러나 이것은 큰 잘못이다. 우리 복음주의적, 개혁주의적 신학에서는 도저히 받아들일 수 없
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한국교회 친일파 전통」, (지식산업사, 2006).
- 송기득, 「중국신학기행 하나님의 두 아들 : 그리스도교와 사회주의의 만남」, (신학비평사, 2003).
- 김성재, 「한국개신교가 한국 근현대의 사회문화적 변동에 끼친 영향 연구-류대영, \"남한에 서
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상황에의 반응
4. 평가와 전망
II. 한국교회에 대한 종교다원주의 이론의 적용
1. 개인적 수준
(1) 이론적 배경
(2) 신앙양태
(3) 신앙의식 구조
2. 종교적 수준
(1) 이론적 배경
(2) 한국교회 성장
(3) 에큐메니즘
(4) 종교갈등
나가는 말
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첫걸음이 될 것이다. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 대중문화에 대한 이해
Ⅲ. 대중문화에 대한 접근
A. 분리주의
B. 혼합주의
C. ‘분리주의’와 ‘혼합주의’의 사이
Ⅳ. 대중문화에 대한 한국교회의 선교적 대응전략
Ⅴ. 나가는 말
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