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근대를 지향한 절대주의 국가이다
(1) 대한국국제의 반포와 절대국가의 성립
(2) 전환기 국가로서의 대한제국
3. 민국이념의 계승․발전
4. 고종의 대외인식과 대응
Ⅲ. 내재적발전론 측면에서 대한제국 재정운영에 관한 논증
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한국의 식민지근대와 여성공간 (태혜숙, 여성문화이론연구소)
한국근대여성개화사 (이현희, 한국학술정보)
통일지향 우리민족 해방운동사(강만길 외, 역사비평사)
한국 여성 근대화의 역사적 맥락 ( 박용옥 著, 지식산업사)
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한국현대문학사』, 현대문학, 2009.
김윤식 외, 『한국현대문학사』, 현대문학, 2008.
김윤식, 수정판『한국현대문학사』, 서울대학교 출판부, 2008.
문혜원, 『한국 근현대 시론사』, 도서출판 역락, 2007.
여지선, 『한국근대문학의 전통론사』,
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한국근대희곡사연구』, 고려대출판부, 1995, p.231.
고 하면서 발전된 신파극에 초점을 맞추기도 한다.
우리는 후자의 초점을 두어 1930년대 대중극의 대명사격으로, 구성이 흥미를 위주로 한 ‘잘 짜여진 극(well-made play)’의 전형을 잘 나타내는 &
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근대 서구 계몽주의의 원자론적 인간관과는 근본적으로 상이하다.
Ⅶ. 유교와 기독교
한국의 유교는 성리학에서 크게 발전하였으나 급기야는 당쟁과 맞물려서 자신의 생각과 다르면 무조건 이단 사설로 매도하는 성격을 지니게 되었다. 이는
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근대 문학적 성격에서 현대 문학적 성격으로 변화했다. 1920년대까지 한국현대문학은 대체로 근대 문학적 성격에서 크게 벗어나지 못하면서 전개되었다. 31운동 이전까지의 태동기 신문학은 제외한다고 해도, 31운동 이후에 전개된 여러 문학
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근대적 의미와 더불어, 1920년대 문학과 직접적인 연결을 갖는다는 문학사적 의미를 갖는다. 손정수, 「1910년대 문학에 나타난 계몽성의 변모양상」,『개념사로서의 한국근대비평사』, 2002, pp.69~71.
Ⅲ. 결론
본고에서는 당시 새롭게 등장하기
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한국근대사강의』,한국근현대사학회, 한울(1997)
- 『한국근대사』. 윤대원, 풀빛(1993)
- 『한국사통론』, 변태섭, 삼영사(1994)
개항과 제국주의 세력의 침투
-강화도 조약과 제국주의 열강의 침략-
- 목차-
Ⅰ.머리말
Ⅱ. 본문
1. 강화도 조약
1)
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한국근대문학 비평사 연구, 세계, 1989, p.416.
그가 끊임없이 발자크를 끌어들이는 것은 고발문학론 이후 소시민적 세계관을 인정하고 그 한계 안에서 현실과 대응하는 길은 발자크론의 리얼리즘 방법에 의해서만이 가능하다고 생각했기 때문
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근대기획의 원리인 중심과 주변이라는 대립이항적인 근대사고가 문명이라는 이름으로 힘을 발휘하기 힘들게 되었다.
그리고 한국사회의 민주화로 인해 권위주의 시대가 물러가고 냉전의 시대가 허물어지면서 민족의 지상과제인 통일의 시
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