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한국희곡전집』, 태학사, 1996.
양승국편, 『한국근대희곡작품자료집』, 아세아문화사, 1989.
양승국편, 『한국근대연극영화비평자료집』, 태동, 1991.
早稻田大學 演劇博物館 편, 『演劇百科大事典』, 平凡社, 1990.
주요논저
강만길, 『일제시대
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그 단체... 오히려 감정과 순수성의 회유라는 모습이 그들에게 녹아있는 것은 아닐런지... 나에게도 분명 은어와 같이 유년시절을 대표할 만한... 특별한 사랑을 대변 할 만한 단어는 있다. 그 단어를 떠올려 보며 윤대녕씨 사고를 따라가 본 좋
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한국 현대 작가 연구』, 도서출판 박이정, 1997.
문학교육연구회,『다시 읽어야 할 우리소설 1, 2』, 사계절, 1991.
박영관,『한설야 문학 연구』, 아주대 대학원 석사학위 논문, 1994.
서경석,『한국근대문학사 연구』, 태학사, 1999.
이기영,『고향
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반영된 사회의식」, 일조각, 1995, pp.56~64.
서연호, 「한국근대희곡사」, 고려대학교출판부, 1996.
양승국, 「한국현대희곡론」, 연극과 인간, 2001.
유민영, 「한국현대희곡사」, 새미, 1997.
「한국근대연극사」, 단국대학교출판부, 1996.
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한국 계급문학 운동사, 문예출판사, 1998
길버트 라일, 이한우 역, 마음의 개념, 문예출판사, 1994
김동환, 한국소설의 내적형식, 태학사, 1996
김용직 외, 현대한국작가연구, 민음사, 1976
김윤식, 한국근대문학사상비판, 일지사, 1978
노상래, 한국문
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는 성애의 욕망을 낳는 것이다. 김진희, 「인간과 생명에 관한 현대적 시학 : 생명파의 시세계」,『한국근대문학연구』제2권 제2호, 한국근대문학회, 2001, p.202.
화자는 본능적인 세계를 이 시에서 지향하고 있는 원죄의식을 부정하면서 인간의
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한국의 근대화 과정을 “인간해방, 사회해방, 민족해방을 내용으로 하는 민중적 민족 형성 코스”라 주장.
➢ 이만열
▪ 고대에서 현대에 이르는 민족사의 주체세력을 민중으로 파악하여 민중의식을 기반으로 하고 민중을 역사의
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근대올림픽대회의 스포츠의 정치화에 관한 연구, 34회 한국체육학회지 학술발표회 논문집, 경성대학교.
김상순 (1998). 서양체육사, 바탕.
김상용 (1994). 스포츠 철학과 윤리학, 도서출판 금강
김정훈 (1999). 민족주위는 유효한 가치인가?, 연세대
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근대세계에 편입되었을 때 근대성을 극복하려는 지적인 노력이야말로 진정한 근대성에 도달한다는 것을 단재의 문학은 보여준다. 이 점은 단재를 통해 한국근대문학의 비평적 인식이 사상과 문학과의 종속관계를 부정적으로 사유함으로써
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한국여성의 전형적 모델을 일부 보여주고 있는 것이다.
서양에 있어서는 여성운동이 대남성투쟁이었던 데 대하여 한국의 근대 여성운동은 남자와의 대립이나 대결보다는 오히려 개화된 남성들과의 동지적 유대와 협조를 기반으로 하고 있
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