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대사}, 지식 산업사,1991.
* 신승하, {중국근대사}, 대명출판사,1990.
* 신승하, {중국근대의 서양인식}, 고려원,1985.
* 조병한 편저, {太平天國과 중국의 농민운동}, 인간,1981.
* 周策縱(조병한역), {五四運動}, 광민사, 1980.
* 丸山松行(천성림역), {
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한국 재래 선종의 전통적인 명칭이었다. 신라 하대로부터 전래된 선법이 신라말 고려초에 이르면서 구산선문을 형성한 이래 그 총칭적인 종명으로 조계종이라 하였고, 그것이 고려일대를 거쳐 조선 초에까지 이르렀던 것이다.
여말선초에
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한국교육개발원(2001) / KEDI 교육정책포럼 - 한국교육의 현실과 대안(3) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 교육위기의 요인
1. 분단국가의 체제유지
1) 이데올로기 주입/도덕적 진공
2) 교육의 공공성 부재
2. 국가주도 근대화/개발독재
1) 학력주의와 과잉
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대하는 동시에 역사적 사실의 해석을 중요시하는 현대역사학을 지향하는 강한 의지를 엿볼 수 있다. 이로써 민족사학 전통을 이어받아 식민사관 극복과 민족사관의 확립을 끈기있게 추구한 홍이섭의 역사학이 한국사학 발전 내지 사학사에
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대한 대안으로 여겨져 왔으며 '압축성장'으로 표현되는 우리 나라도 경제정책의 설정에 있어서 일본을 모델로 하여 그 뼈대를 구성해 왔다. 그리하여 일본은 경제발전 단계를 거쳐 선진국의 반열에 들어선 최후의 국가였고 한국의 성장은 선
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한국과 북한이 공통적으로 당면하고 있는 대일외교의 과제이기도 한 것이다. 대일 과거사문제에 한정해 볼 경우, 북한과의 전략적인 공조체제를 통하여 한일조약의 개정문제를 북일 회담의 타결과 연계시킴으로써 일본에게 역사청산을 촉구
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대응할 수 없으며 세계화의 다른 측면을 이해할 수도 없다. 어떤 세계화를 어떻게 만들어나가느냐 혹은 어떻게 거부하느냐에 따라 오히려 한국인은 미국과의 불평등한 관계를 개선하고 전근대적 그리고 냉전주의적 분단체제에서 벗어나며
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대종상 심사위원특별상, 청룡영화제 최우수작품상 등 국내 주요 영화상을 휩쓸었고 밴쿠버영화제에서 용호상을 받는 등 20여 개의 해외영화제에 초청되기도 하였다. 이 창동이 연출한 두 번째 영화, <박하사탕>!!!!
이 영화는 한국 근대사
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대종교의 지도자들이 민족 정기의 선양에 힘썼고, 기독교나 불교도 근대 의식의 고취에 앞장 섰다.
1) 일제의 식민지 문화의 정책
① 우민화 정책 황국신민화, 민족교육 탄압.
② 언론 탄압 민족계 신문의 정간
③ 식민 사관 ─ 한국사의 왜곡,
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대되고 있다. 한국의 궁궐ㆍ종묘는 후손들에게 소중히 물려줘야 할 문화유산이며 동시에 우리나라를 대표하는 문화관광자원으로서 문화강국 관광한국으로서의 국가이미지 제고에 기여할 수 있다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 교재나 강의
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