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대 재생산의 도구가 되어버린다. 이러한 성매매 풍토의 변화야 말로 한국전통사와 근대사 사이의 단절을 잘 보여준다고 할 수 있을 것이다.
즉 기생의 오늘의 모습은 인권을 무시한 봉건적 폐습은 존속한 채 전통적 기생의 고급문화와 기생들
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근대성, 조선의 전통적 가부장제가 복합적으로 작용하던 특수한 현실에서 그들이 가지는 의의와 한계를 규명해 보았다. 조선시대 이후로, 한국의 여성들은 아직도 잔존하고 있는 전통적 가부장제의 현실 속에서 끊임없이 억압당하고 착취당
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한국 현대 철학의 탐구는 단순히 한 나라의 사상을 이해하는 것을 넘어서, 동서양의 철학적 전통이 어떻게 융합되고 변주되었는지를 살펴보는 중요한 작업이다. 현대 철학이란 근대 이후의 철학을 의미하는데, 이는 19세기부터 시작되어 오늘
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한국우주과학회지』 제 20권, 2003
결론
15세기는 우리나라의 전근대 과학사 중에서도 가장 중요하게 여겨지는 시기이다. 조선의 4대 임금인 세종대에 해당하는 이 시기는, 과학기술문화가 독자적으로 전개되고 급속한 발전이 이루어진 시기라
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대중 정권이 초기의 신자유주의적 노선으로부터 ‘중도노선’으로 전환하고 있다는 평가가 제기되고 있다. 또 ‘생산적 복지’라는 개념을 ‘제 3의 길’의 적극적 복지 개념과 연결시키는 한편, 나아가 DJP를 한국판 ‘제 3의 길’이라고 주
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대사회복지학의 이해, 양서원, 2001
남세진, 한국사회복지론, 나남출판사, 1995
인경석, 한국 복지국가의 이상과 현실, 나남출판, 2000.
류상열, 사회복지역사, 학지사, 2002. Ⅰ. 대한민국 정부수립 이전의 사회복지
1. 근대이전 사회복지
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근대화에 공헌했다. 이렇게 박정희는 18년의 집권 기간 동안 한국의 경제 개발과 경제적 자립을 위한 인프라를 구축하기 위해 노력했다. 이를 통해 세계에서 가장 가난한 대한민국을 산업대국으로 바꾸어놓았다. 경제적 측면으로 볼 때, 이러
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한국사(학)에서의 민중의식」, 『이영희선생회갑기념논문집』, (한울, 1989).
노태돈, 「한국민족 형성시기에 대한 검토」, 『역사비평』 19, (역사비평사, 1992).
박호성, 「유럽 근대민족 형성에 대한 시론」, 『역사비평』 19, (역사비평사, 1992).
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한국 민족주의의 과제
Ⅵ. 분단후 남한과 북한의 민족주의
1. 남한의 경우
2. 북한의 경우
Ⅶ. 탈냉전체제와 민족주의
Ⅷ. 세계화 시대의 민족주의
Ⅸ. 통일과 민족주의 및 통일교육
1. 안보의 의미
2. 평화의 의미
3. 보편적 민족 논
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대의 형식 분석
4. 삼대의 물질적 요소
5. 삼대의 주제와 의미
6. 결론
염상섭의 삼대 형식과 물질 그리고나
1. 서론
염상섭은 일제강점기와 해방 이후를 살아낸 대표적 한국 근대문학 작가로서, 그의 '삼대'는 가족과 세대 간
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