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났다). 또한, 독립된 개인의 시대에서 신여성이란 마땅히 개인으로 거듭난 여성들에 한정해야 한다고 하며 여성의 욕망의 자유와 몸의 해방을 이야기 했다.
근대와 여성을 이야기한 이 챕터를 읽으면서 난 황석영의 <어둠의 자식들>이 생
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실제로 일제는 일본인과 한국인 사이의 결혼을 ‘잡혼’ 이라고 불렀다. 1943년 일제 후생성 대신의 명령으로 후생성 인구 민족부가 제작한 ‘야마토 민족을 중핵으로 한 세계 정책의 검토’라는 문서를 보자. 이 문서에 따르면 잡혼 부부는
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산 후 전국적으로 확대되었다. 이처럼 의병은 일제의 세력을 구축하여 민족의 독립을 수호하고자 치열하게 투쟁한 민족보위군이며, 항일독립운동의 원류로서의 의미가 크다 하겠다.
계몽운동은 1904 ∼ 1905년 개화지식인들이 중심이 되어 전
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한국 근대 역사전개에 대한 올바른 이해 차원에서 매우 중요한 문제라고 생각된다. 따라서 개국론 및 개화사상에 대한 보다 면밀한 성격 규정작업이 요구되며 동시에 이를 통하여 개화파의 분화에 대한 이해도 보다 명확해질 수 있다고 생각
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근대 학교
배재학당
1885
아펜젤러
선교사가 세운 최초의 사립학교
이화학당
1886
스크랜튼
최초의 여성 사립교
보성학교
1905
이용익
우리 나라 최초의 민족 지사 설립교
양정학교
1905
엄주익
민족 지사 설립교
휘문고교
1906
민영휘
민족 지사 설
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학살사건의 진실규명과 해결은 한국 인권론의 출발점에 놓여 있는 과제를 풀어나가는 과정이라는 것뿐 아니라 사건의 진실규명의 단계에서부터 필수적으로 요구된다는 것과 개별적 사건들을 묶어내는 총괄적 관점과 접근이 필요함
학살사
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북아시아의 균형자 역할을 담당해야 한다는 주장을 폈다. 현재 동북아시아는 중국, 일본, 러시아, 미국이라는 강대국들의 정치 경제의 총소리 없는 전쟁터로 변하고 있다. 한국과 북한을 한 국가로 본다면 열강들이 아시아로 진출하던 제국
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얽혀 생성된 그 뿌리가 너무나도 단단한 한국사회의 구조적인 문제점이다. 이런 문제들이 아파트값급등의 모습으로 나타난 것이다. 이러한 부동산 문제로 인하여 빈부격차가 심화되어 양극화 문제가 심각한 사회문제로 이어지고 있다. 그리
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한국의 제사 풍습에 관하여 교조적 유교문화라고 일방적으로 공격하는 경향이 팽배해 있으나 이는 현실과는 다르다. 『주자가례』에 의하여 매우 엄격한 관혼상제 풍습이 강요된 것은 사실이나 민중들의 생활과 풍습에서 나타나는 모습들은
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주었다. 이처럼 대한민국 임시정부가 민주공화정으로 운영되었기 때문에 한국현대정치사에서 그 정통성(正統性)의 문제에 비교적 반론이 적은 것이다. 그가 생존했더라면 이승만의 카리스마적 권위주의를 견제하는 역할을 함으로써 한국의
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