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한국기독교문화원, 1990.
유영규. 「가족관계학」. 서울: 교문사, 1980.
이화여대 사회복지학과 편. 「가족치료총론」. 서울: 도서출판 동인, 2000.
이효재. 「가족과 사회」. 서울: 경문사, 1984.
전풍자. 「기독교교육론」. 서울: 기독교교육협회, 19
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기독교서회, 1975.
Cornelius, Van Til. \"개혁신앙과 에큐메니즘\". 『에큐메닉스』. 한국복음주의선교학회 편역. 서울: 성광문화사, 1992.
Lefever, Ernest W.『암스텔담에서 나이로비까지』. 전호진 역. 서울: 한국기독교교육연구원, 1981.
2. 국내서적
김영
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한국기독교가 지역사회발전에 끼친 영향
1) 의료 및 구제사업
2) 교육 및 문화사업
3) 주민의 의식구조 개혁 및 사회계몽사업
4) 아동복지사업 및 양로사업
5) 맹‧농아사업 및 문둥병 환자사업
7. 교회사회사업의 특징
8. 한국 교회사회
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이 인과율의 적용은 불교의 연기설(緣起說)과 유사하다(위의 책).
한국의 다원주의 신학자인 김경재 교수 등은 직접적인 표현으로, 과정신학이 앞으로 “선교신학 관점에서의 기독교와 동양사상과의 접목, 특히 기독교의 토착화의 실현, 그리
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기독교 사회복지. 서울: 기독교문서선교회.
유상현(1996). 사도행전 연구. 서울: 대한기독교서회.
임택진(1975). 뜻으로 본 사도행전. 서울: 대한예수교장로회총회교육부.
한국기독교학회 편(1993). 한국기독교신학논총 10. 교회와 코이노니아. 서울
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한국사회조사연구소
2. 논 문
송정아, 2007, 혼전 동거와 기독교 상담적 태도. 한국기독교상담학회지.
남순현, 2007, 한국형 결혼관 척도 개발 연구, 한국심리학회지.
김정석, 2006, 미혼남녀의 결혼의향 비교분석, 한국인구학 제29권 제1호
손삼권,
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술방법의 새로운 시각,” 「한국기독교사연구회소식」, 24호(1989), ; 신광철, “한국개신교사 연구사,” 「종교와 문화」 2호(1996), ; 이찬수, “한국그리스도교연구 100년,”『한국종교문화연구100년』, (서울: 청년사, 1999), ; 이만열, “한국기독
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나는 지난 8 년 동안 몽골의 선교사이자 몽골 교회를 담임하는 목회자로 지내오면서 몽골 현지 교인들에게 한국 사람들에게 대하는 것처럼 깊이 있는 관계를 하지 못해 왔다는 사실을 클레어몬트 신학교 목회학 박사 과정을 배워오면서 깨닫
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3) 예배순서의 역사
4) 한국개신교회 주일 낮 예배순서의 유형
5) 합동측 교회를 중심으로 주일낮예배순서 비교
6) 한국개신교회 주일낮예배의 효과적 운영 방안
2. 예전
1) 성례의 정의
2) 세례
3) 성만찬
Ⅲ. 결론
참고문헌
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기독교문사, 1983), 901.
20-30분 동안 이루어지는 공동집회 후에는 개인 혹은 공동 기도시간을 가진다. 새벽기도회는 시작 때부터 기독교인들의 개인적 경건 신앙 훈련 및 교회의 부흥과 밀접한 관련을 맺고 있다. 또한 한국 교인들의 주체적이고
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