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주도적인 역할을 하였다. 여기서는 개인적인 기도에서 교회적인 기도회로 발전하는 단계를 보여준다. 『신앙생활』에서 김인서는 다음과 같이 증언하고 있다.
선생(先生)은 입신(入信) 처음부터 기도(祈禱)와 성경연구(聖經硏究)를 힘
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주도적인 역할을 하였다. 여기서는 개인적인 기도에서 교회적인 기도회로 발전하는 단계를 보여준다. 『신앙생활』에서 김인서는 다음과 같이 증언하고 있다.
선생(先生)은 입신(入信) 처음부터 기도(祈禱)와 성경연구(聖經硏究)를 힘
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신비주의화 되었다. 이용도는 1933년 봄 신병의 악화로 사직원을 내었으나 휴직으로 처리되었다가 도저히 성직을 감당할 수 없어 사면청원을 7월에 내어 허락 받고 그해 10월 2일에 별세하였다.이성삼, 한국감리교회사Ⅱ (서울: 기독교대한감리
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새벽기도회 인도 후 인민군에 의해 순교한다. 한춘근. 「죽지 않는 순교자 김익두」 (성서신학서원, 1993), 157-189.
이러한 철저히 역사적인 존재로서 김익두는 신비주의적 경향이 미약하다고 조심스레 결론을 맺으며 발제를 마치고자 한다.
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생각」
③ 「소금인형」과 「소금」
2) 신비적 표현
① 「시월 새벽」
② 「인간으로 태어난 슬픔」
3.형식과 언어의 특징
1) 리듬감
2) 난해함
Ⅲ.맺음말
*작가작품연보 *참고자료
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신비주의 계열의 계보도”를 통한 교회사적 방법으로 “성령들과 천사들로부터 직접 보고 들은 것을 말한다.”(이만희 저,『계시록의 실상』,p.3)는 이만희의 주장의 허구성에 대해 살펴보았다.
신천지의 교리는 이단 사이비 교리의 결정판이
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신비주의와 함께 자신의 구원론 속에 용해시켰음을 보았다. 루터는 중세 신비주의 특히 그리스도 중심적인 신비주의적 배경을 갖고 자신의 구원론을 펼쳐 나갔다.
-맺는말
본 연구를 통해 루터와 신비주의에 대한 연구로서, 중세 신비주의를
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연구”, (아세아연합신학대학원, 석사학위논문, 1996), p97-98.
에서 중국 정부에서 한국교회의 조선족 선교를 정치적 독립으로 우려하고 있다는 것과, 이단 및 신비주의의 문제, 선교사의 자질 문제 선교사들의 자질 문제에 대해 중국교회 지도
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연구자의 평가
여기까지 화이트헤드가 주장했던 과정신학에 대해서 알아보았다. 화이트헤드의 과정신론은 포스트모던, 과학의 급진적 발전, 세속화, 허무주의, 실존적 무신론의 등장이라는 새롭게 변화되는 이념의 사상 속에 살고 있는 현
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