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기독교 청소년교육. 한국기독교교육학회
김정훈 외(2005), 미디어로 여는 세상, 한나래
박동숙, 전경란(2005), 디지털/미디어/문화, 한나래
논문 및 잡지
박길성 外(2001), 청소년의 휴대폰 사용실태와 사회관계의 변화. 한국정보사회학회
최병목
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기독교 성장의 배경으로서의 지방사회에 대한 설명이 미흡하다.
③ 객관적 입장보다는 호교론적인 입장에서 서술하고 있다.
④ 한국교회사는 선교사 중심의 \'선교사\'가 아닌 한국인 신도 중심의 \'한국교회사\'가 되어야 한다.
앞으로 호남
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1994), p.546.
「성서대강해」, (서울: 한국기독교문화원,1974), p.261.
\'예수 그리스도에 대한 믿음\'과 \'이웃에 대한 사랑\'은 동전의 양면과 같아서 뗄래야 뗄 수 없는 관계이다. 믿음 없는 사랑이 있을 수 없으며, 사랑 없는 믿음 또한 있을 수 없
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기독교 과학자는 과연 그 둘 중에서 어떤 것을 취할 것인가.
참고문헌
ⅰ. 기독교와 문화연구 모임편(1982), 지성과 신앙, 서울 : 성광 문화사
ⅱ. 이덕주(1991), 한국기독교의 초기 신앙공동체 형성과정, 한국기독교와 역사 창간호, 기독교문사
ⅲ
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북 간 정치적 대화통로와 한반도 평화정착 계기를 마련하기 위해 7.4 남북공동성명을 발표합니다. 체결 이후 한국기독교교회협의회는 통일 및 사회정의 기독교협의회를 창립했습니다. 그리고 김재준을 비롯한 진보적 기독교인들이 참여했던
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한국의 샤머니즘에서 나온 것이 아니라 미국의오순절 운동과 은사운동에서 유래한 것이다. 따라서 영산의 사역은 기독교 복음의 샤머니즘화 과정이 아니라 미국의 오순절운동의 한국전파과정이라고 이해해야 할 것이다. 영산은 한국의 어떤
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기독교 출판사, 1984.
헤롤드 윌키(Wilke,Harold W). 장애자와 함께 사랑으로 개혁하는교회(Creating the Caring
Congregation).서재일역. 선교 문화사, 1990.
이상근. 한국 교회 내일의 과제. 서울 문화 선교회, 1982.
이재일. 선진 복지 정책. 한국 복지 문화원, 1
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인 의의는 이를 기점으로 기독교가 당시의 다른 여타 제도적 종교들과 어깨를 나란히 하면서 겨룰 수 있는 계기를 만들어 나간 사건으로 해석되어야 할 것이다. 기독교 공인으로 촉발된 ‘기독교 세계(Christendom)의 형성’이 기독교의 외형을
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한국 장로교출판사,1996년.
2. H. Richard Niebuhr, 김재준 역, 『그리스도와 문화』, 서울: 대한기독교서회, 1990년.
3. Richard Robert Osmer, 사미자 역, 『신앙교육을 위한 교수방법』, 서울: 한국장로교 출판사, 1995년.
4. 기독교 가정사역 연구소, 『가정문
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한국 학교사회복지 실천모형의 운영현황과 그 발전방안에 관한 연구, 인하대 행정대학원 논문, 2007.
김영모, 현대사회문제론, 고헌출판사, 2001.
박영호, 기독교 사회복지, 기독교문서선교회, 2001.
이만식, 한국기독교 사회복지의 실태, 한국
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