|
노자는 백성에 대한 교화 자체를 부인하지 않았으며, 국가의 역할과 사회 규범을 온통 부정하지는 않았다. 다만 이것들이 원래의 모습에서 왜곡되어, 즉 名에 의해 본질이 가려져서 백성을 기만하고 있다는 점을 들어 비판하고 있을 뿐이다.
|
|
|
노자에서 자연주의 생태주의 무정부주의 포스트모더니즘을, 장자에서 불확정성 이론을, 묵가(墨家)에서 계몽주의 평화주의 마르크스주의를 읽을 수 있음은 지나친 억지가 아닌 것 같다.
무정부주의에 대한 고찰에서 [반과학기술운동의 예측
|
|
|
노자의 사상과 그에 따른 경영적 측면에서의 도입은, 그만의 차별성 있는 사상과 현대 우리 사회의 경영적 측면 때문인지 더욱 우리에게 시사하는 바가 무궁무진하였다. 특히 그의 유명한 “자연으로 돌아가라” 라는 무위 자연적 사상은 현
|
|
|
노자가 여기에서 말하는 ‘希言’이라는 것은 ‘言(신언)’의 의미를 지닌 것으로 이해되어야 하며 동시에 신중하게 듣는다는 의미도 포함되어 있다. 여기에는’話語‘를 믿지 않는다는 의미도 있다. ’자연‘과 ‘希言’을 같이 거론하는
|
|
|
노자 도덕경/2003/문예
윤태현/(노자)도독경의 비밀/2003/백암
박종인/(세상의 길 위에서) 내가 만난 노자/2003/청어람미디어
허항생/노자평전/2002/미다스북스
최진석/(노자의 목소리로 듣는)도덕경/2001/소나무
김상철/노자 제대로 읽기/2001/씨앗을
|
|
|
Ⅰ. 공자의 인생관
1. 인(仁)
2. 덕(德)
1) 수기(修己)로서의 덕
2) 도리(道理)로서의 덕
3) 대승(大乘)으로서의 덕
4) 중화(中和)로서의 덕
3. 효(孝)
1) 친친(親親)
2) 경장(敬長)
3) 보본(報本)
4) 반시(反始)
4. 예(禮)
Ⅱ. 노자의 인생관
|
|
|
빈 곳을 사용한다는 것을 예로 들었다. 이것들은 모두 너무나 당연한 말들이 아닌가? 누가 이런 것들을 가지고 생각은커녕 이야기 거리로 삼으려 하겠는가?
이렇게 사소한 것에서 무슨 큰 뜻을 찾을 수 있겠나 하는 생각에 내가 노자였더라면
|
|
|
노자사상의 역사적 배경
제 2절 노자사상의 기본적 사상
제 3절 전략경영 관점에서 보는 노자사상의 전략적 의미
제 4절 노사사상을 활용한 전략경영 사례
제 1항 인간존중 경영사례 1
제 2항 인간존중 경영사례 2
제 3항 상생경영
|
|
|
1. 문명(文明)은 좋은 것인가?
2. 물과 유학자
2.1. 공자와 물
2.2. 맹자와 물
2.3. 순자와 물
3. 도가의 물
4. 노자의 여성
5. 인문(人文)의 길과 자연(自然)의 길: 도(道)와 기(器) - 생명과 죽음
6. 노자의 문명사회 비판
|
|
|
노자시편』, 문학사상사, 1988.
정효구, 『한국 현대시아 자연탐구』, 새미, 1998.
진순애, 『현대시의 자연과 모더니티』, 새미, 2003. 1. 도교와 한국 문학
1) 도교와 도가 사상
2) 도교와 한국문학, 현대시
2. 한국 현대시에 나타난 도
|
|
메뉴펼치기
