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한국과 말레이시아의 교육기관과 다문화 정책에 대한 비교를 통해 우리나라의 문제점을 제시하고, 말레이시아의 우수한 정책 홍보이다.
제작된 UCC홍보 영상은 전라남도 NGO기관인 굿네이버스와 종교단체인 VIT아사모의 관계자에게 제출할 계
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다문화사회를 추구하는 이유는 소수를 인정하고 존중하기 위함이다. 다수의 편의에 의해 희생되는 소수가 없는 사회를 만들기 위해서이다. 소수자의 다양성이 존중되는 사회를 만들기 위함이다. 하지만 현재의 다문화 정책은 사회적 강자인
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다문화주의”, 한국사회학회, 2007.
윤인진송영호, “한국인의 소수자 및 다문화 관련 태도의 비교분석”, 한국사회학회, 2007.
이영옥, “국제결혼의 문제와 해결을 위한방안,” 한일신대, 2008.
정유정, “다문화가정에 대한 지자체의 정책적 지
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정책 국제비교』(서울: 교양사회, 2004).
○논문 및 연구자료
김성회, 『정부의 이민 다문화정책 현황과 개선방향』(법제처 법제자료, 2012).
유길상 외 6인, “저숙련 외국인력 노동시장의 분석”, 「한국노동연구원」, 2004.
유길상 · 이규용, “
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정책 연구, 한국아동권리학회, 아동권리연구, 제9권 제4호, pp. 661-690.
오현숙, 2006, “우리나라 지방 보육서비스 전달체계 개선방안에 관한 연구 : 서비스 주체 간 인식 비교를 중심으로” 경기대학교 박사학위논문.
이세희, 2009, “보육정책의
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한국인도학회.
백좌흠. 1998. “인도헌법의 후진계급에 대한 보상적차별정책”. 경상대학교 법학연구소.
이광수. 1996. “고대 인도에서의 신화와 권력의 정당화”. 부산사학 제30 집. 205-226.
에드워드 루스.(최준석 역). 2008. 「떠오르는 인도」.
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다문화 지원정책의 변화를 살펴보면 초기에는 ‘한국어교육’이 강조되다가 이후 ‘찾아가는 서비스’가 추가되면서 크게 확대되었고 최근에는 자조모임과 지역 네트워크 구축이 강조되고 있다. 이와 같이 정책의 초점이 이동되면서 앞으
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한국시민이 된 외국출신 여성들을, 다문화 가족에서 태어난 자녀들을, 한국시민으로 받아들일 준비가 되어있을지는 의문이다. 다문화 가족 지원법으로 결혼이민자를 위한 정책이 제시되고 실현되고 있는 현 시점에 이제는 다문화가족을 함
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한국사회의 문화·외교·경제 인력을 양성한다는 전략이다. 소극적이고 회피적 정책시각에서 보다 적극적이고 긍정적 관점을 도입해 ‘아시아를 선도하는 다문화 인권국가 구현’을 비전으로 삼겠다는 것이다.
교육적 지원
방과후학교 프로
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다문화 사회와 이민정책’, p. 7
문형표, 2006. ‘고령화와 국민연금\', p.27
안종범, 2010. ‘고령화 사회의 정부정책연구’, pp.57-60, p21
이강재, 2010.’한국의 저출산 장려정책’, pp.2 - 40
Maxime Fougere and Marcel Merette, 1998. ‘Population Aging and Economic Growth
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