|
문화 즉, \'우리 것\' 안에 내재되어 있는 \'이(異)문화\'를 인정하고 받아들이는 자세를 가지는 것이다. 서론에서도 언급했듯이 우리들의 인식의 바탕에는 한민족의 단일성과 우수성이 지배적으로 보편화되어 있기 때문에, 대부분의 한국인들
|
|
|
가는 말이 곱다’ 등 수없이 많다.
속담은 일상생활의 윤활유와 같은 역할을 하지만, 격언에서 보는 것과 같은 깊이는 없다. 1. 평소에 한국문화 유산에 대한 나의 생각
2. 전통과 전통문화의 의미
3. 나의 한국문화의 대표적인 자산들
|
|
|
박물관, 통도사 금동아미타삼존불상의 종합적 고찰, 서울 : 대한문화사, 1991.
-----, 양산의 역사와 문화, 양산 : 통도사, 2002.
한국불교연구원, 통도사, 서울:일지사, 1993.
손대현·도경록, “불교사찰방문자의 만족증대방안,”사회과학논총, 한양
|
|
|
문화유산관광수요에 대응하여 중국의 다양한 문화유산을 개발하는 것이다.
참고문헌
김사헌(2008). 관광경제학. 백산출판사.
양동훈, 한중 단오에 대한 연구, 대한중국학회 2016.
유지윤(2006). 중국관광 유치확대 지원방안. 한국문화관광정책연
|
|
|
한국고대사5 문자생활과 역사서의 편찬』.
國立慶州博物館, 2002, 『文字로 본 新羅』.
전덕재, 2002, 『한국고대사회의 왕경인과 지방민』, 태학사.
주보돈, 2002, 『금석문과 신라사』, 지식산업사.
국립부여박물관, 2003, 『百濟의 文字』. 1.
|
|
|
서울 : 한국브리테니커사
편집부, 1992 <<한국문화 상징사전 1>> 서울 : 동아줄판사
편집부, 1994 <<한국문화 상징사전 2>> 서울 : 동아줄판사
주간조선
조선일보 \'97. 2. 25일자 <<시베리아에서 피라미르 발견>>
|
|
|
문화가 공생하는 건강한 공동체의 문화개혁을 이룩하는 것이다. 박물관에서는 효과적인 다문화 교육을 위해 아래와 같이 준비가 필요하다. 첫 번째, 다문화가족에 대한 인식이 변화해야 한다. 한국인의 다문화가족에 대한 인식은 단일민족주
|
|
|
박물관과 한국전통문화대학교는 국가유산청 출범을 기념하여 대표적인 조선 왕실 회화인 《화성원행도》의 다양한 행사 장면을 학술적으로 고증하고 이를 가상융합 기술로 구현해 가상 공간에서 당시 행차 현장에 참여해 보는 체험형 전시
|
|
|
박물관 / 김수근 – 국립부여박물관)
[4] 1970년대의 한국건축 (형태에서 공간으로의 이동)
ㆍ 전통건축양식의 모사에 의한 현식주의 자각
ㆍ 통요소의 유형화와 근대적 법안을 시도
(임덕문 – 세종문화회관)
ㆍ 전통을
|
|
|
한국문화정책개발원, 1999).
우리와 달리 외국의 경우는 100% 국고지원에 의존하는 재정구조에서 탈피하여 박물관 운영기금 확보를 위해 회원제 운영, 재정조달 캠페인, 기업지원 촉구, 박물관 소장품 기증확대, 박물관 숍의 확대, 박물관 대여
|
|
메뉴펼치기
