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한국에는 안병무가 1953년 설립한 서울의 향린 공동체와 1980년 목포에 한국 디아코니아 자매단을 설립함으로서 한국에서 형제 자매단의 아버지가 되었음.
-최근에는 1990년 박남수 목사가 경기도 안산시 본오동에 세운 “공동체 작은 천국”도
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한국과 같은 제3세계에서는 바우하우스나 울름의 모더니즘적 고찰이 존재하지 않았다고 볼 수 있다. 더구나 서구에서 들어온 모더니즘과 포스트모더니즘이 유입시기에 있어 큰 시간적 차를 보이지 않는다는 점은 한국사회에서 포스트모더니
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리얼리즘)에 대한 반항운동이며, 제1차 세계대전 후에 일어난 전위예술(前衛藝術: 아방가르드) 운동의 한 형태였다.
한국 문학에서는 1931년경 프로문학의 퇴장과 일제강점기 군국주의의 대두를 계기로 나타났으며, 일명 주지주의라고 일컬었
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한국 민중의 전통적 유머 감각과 무관하지 않다. 그는 자신의 소설에서 소작인·유랑 농민·머슴·노동자·실업자·걸인 등의 생활상을 통하여 당시 한국인의 대다수를 차지한 민중 계층의 삶의 진실을 표현하려 하였고, 또 그들의 어려운 삶을
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리얼리즘으로는 쉽게 가로지를 수 없는 어떤 단절된 경계를 무화시키는 주술적 효과, 그것이 판타지가 갖는 힘이다. 이를 통해 웰컴투 동막골은 기존의 한국 전쟁 영화가 표현하고자 했던 전쟁의 참혹함, 그 이상으로 남과 북의 화합 그리고
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고향의 항일문학적 성격」, 한국문학논총, 제15집, pp.299-322, 1994. Ⅰ. 서론
1. 현진건의 작품 세계
2. 이해와 감상
3. <고향>의 줄거리
Ⅱ. 본론
1. 현진건 소설의 리얼리즘
2. <고향>의 배경
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
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노동자의 현실 - 「객지」,「삼포가는 길」
3. 분단 현실을 파헤친 세계 - 「한씨 연대기」, 「아우를 위하여」
4. 월남전을 그린 세계 - 「몰개월의 새」, 「탑」
Ⅳ. 작가 의식 - 황석영의 리얼리즘
Ⅴ. 마무리
작가연보
참고 문헌
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리얼리즘극 형식과 신파적 대중극으로 대별되고, 주제에 있어서도 신파의 멜로드라마와 사회학적 현실묘사 등 두 유형으로 나누어진다. 먼저 신파극은 당시대의 유교적 전통이 무너지고 식민지시대에 일본의 무자비한 전체주의 체제 아래에
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한국어문학회, 1992
<김남천의 소설론 연구>, 임관수, 어문연구학회, 2001
<김남천의 모랄론>, 김용희, 한신대학교출판부, 1992 1. 김남천의 생애와 활동
2. 김남천의 작품세계 - <대하(大河)>를 중심으로
1) <대하>의 구성 - 등장인물,
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리얼리즘의 한 극점\'에 올려놓는 양식적 특질이라고 말할 수 있게 된다.
) 상허학회, 새로 쓰는 한국 작가론, 백년글사랑, 2002, 115~117쪽
채만식은 문학이 나아가야할 올바른 방향이 인간에 대한 인식을 자신의 대한 감정적인 판단을 통해서가
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