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일제강점기 사회극 연구』, 태학사, 1995.
박명진, 1950년대 후반기 희곡의 담론 연구, 중앙대학교대학원 박사, 1996.
백운선 외, 『1950년대의 인식』, 한길사, 1981.
서연호, 『한국근대희곡사』, 고려대학교출판부, 1994.
오영미, 『한국전후연극의
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근대 여성운동사의횃불이 되었다고 본다.
또한 벽촌인 샘골에서 밤마다 벌어지는 주색잡기의 술타령과 투전속에서 협동공동체와 같은 계몽운동을 펼치고ㅏ 한글과 성경을 가르치며 언젠가는 독립을 이루어야 한다는 정신세계를 가르쳤다.
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근대 여성운동사의횃불이 되었다고 본다.
또한 벽촌인 샘골에서 밤마다 벌어지는 주색잡기의 술타령과 투전속에서 협동공동체와 같은 계몽운동을 펼치고ㅏ 한글과 성경을 가르치며 언젠가는 독립을 이루어야 한다는 정신세계를 가르쳤다.
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일제에의 저항을 진작시킴으로써 국권을 수호하고 자주 독립을 재취하려한 애국계몽운동의 본체는 이 시기에 다투어 출간된 역사 소설의 역언에 잘 나타나 있다. 때문에 애국계몽운동의 근본적 사상이 저자의 역언에 나타난 있다고 해도 과
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한국에서의 지식인의 역할
1) 지식인 계층의 대두
2) 날카로운 비판과 새로운 시대적 전망을 제시할 수 있는 중심부
3) 지식인 소설의 개화기
4) 사회 상황을 고발
3. 프랑스 지식인과 한국의 지식인 비교
4. 시사점
Ⅲ. 결론
참고
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일제 식민지 시대의 저항운동을 거치면서 민족문학이 민중에 바탕을 두어야 할 필요성 가중(민중의식을 표현하고 계발하는 문학만이 참다운 민족문학이 될 수 있다는 논리가 한국 근대문학을 지배하게 됨)⇒민중의식을 민족의 역사적 사명
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위한 작가의 새로운 형식 도입의 노력에 우리는 주목해야 한다. 아나톨리 김의 문학 속에서 구현된 시간은 현재와 과거 그리고 미래가 함께 존재하는 영원의 시간이며, 선형적 시간이 해체되면서 공간 개념 또한 변화할 수밖에 없었다.
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문학 교육의 반성’이라며 단순 지식과 분석 위주의 문학 교육에 대한 반성에 페이지를 할애하고 있으나, 뒤에서 제시하고 있는 ‘나아가야 할 방향’도 ‘실체 중심의 문학 교육’, ‘속성 중심의 문학 교육’등과 같이 피상적인 내용들만
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한국 근현대 문학사>, 윤병로, 명문당, 1991
<한국현대문학사>, 엄창섭, 새문사, 2002
<소설처럼 읽는 이야기 문학상식 -현대문학편->, 최유희 외, 하이비전 2006
<한국현대문학사>, 김윤식 외, 현대문학, 1989
<한국근대시문학사연구
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근대화의 주요 원인이 됐다. 종교적으로는 유교와 불교의 교리를 따르던 이전의 모습에서 서양종교의 교리를 받아들였다. 자유주의와 민주주의의 정신문화도 사람들의 인식 속에 자리 잡았다. 이처럼 한국의 근대화는 사람들의 행동 양상을
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