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한국문학대전집』4, 태극 출판사, 1976,
이광수「혼인론」,『이광수 전집』17, 삼중당, 1962
양윤식, 「현대 조선의 혼인법식」,『삼천리』4권 9호, 1932
M. Mcluhan, 임상원 옮김,『구텐베르크 은하계』, 커뮤니케이션북스, 2001
이규태,『개화백경』1
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한국언어문학회, 2011
문화관광부, 국립국어연구원, 우리말 바로 알기, 1998
박문성, 대학생 은어에 관한 일 고찰, 대전대학교국어국문학회, 1999
배정애, 중·고등학생 은어 연구 : 구리시 남학생을 중심으로, 건국대학교, 2005
이충구, 은어에 의한
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해방으로 복잡해진 좌·우익의 대립 속에서 좌익의 중심인물이 되어 문단전체를 이끌고, 한국문학의 방향을 잡아나갔다는 커다란 역할을 하였다.
※참고자료
김윤식, 임화연구, 문학사상사, 1996
김용직, 임화문학연구, 세계사, 1991
한효, 예술
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문학 작품에도 고스란히 투영되어 금광을 모티프로 하는 작품이 대거 탄생하기에 이르렀다.
한수한의 <금산>(1932), 방인희의 <황금광 시대>(1934), 옥혈천의 <금광>(1934), 강석현의 <금광병자>(1935), 김유정의 <금 따는 콩밭>
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문학』에 발표.
1978년 장편「봉술랑」을 『한국일보』에 연재.
1984년 잉여인간」을 『동서문화사』에서 간행.
1994년 현재 일본에 거주.
참고서적
김진기, 『손창섭의 무의미 미학』, 박이정, 1999.
한수영, 「1950년대의 문학의 재인식」, 『작가
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한국작가론》, 정음사, 1974
김동리,《문학과 인간》, 청춘사, 1952
백 철,《한국신문학발달사》, 박영사, 1974
신동욱, 최정희 작품에 나타난 여성과 인간의식,《청파문학》13집, 숙명여대 국어국문학과,
1980
구인환,《한국근대소설연구》, 삼영
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문학정신으로 이해하고 싶다는 생각이 들었다. 그의 작품들이 또 하나같이 친근한 것은 우리가 접했던 전설, 그리고 토속신앙이었던 무속 등 우리의 정서와 가깝기 때문이 아닌가 한다. 그런 점에서 김동리는 한국적 색채를 가장 잘 표현한
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한국인의 상징체계」, 교보문고, 1992.
김삼운, 「겨레유산 이야기」, 사인, 1998.
김준오 외,「한국문학개론」, 삼지사, 2002.
송현호, 「부 의식의 상실과 전통 지향성」, 『선비정신과 인간 구원의 길』, 건국대학교 출판부, 2000.
이형기 외,「신
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문학성을 획득’ 한국근대문학사론, 임형택 외편, 1982, 한길사
하고 있음을 지적하고 있다. 한편, 김유정의 현실인식이 농촌에만 한정되어 나타나는 것은 아니다. 경작할 토지를 잃고 떠도는 농민들은 광부가 되거나 도시로 나아가 ‘빠아’
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문학>을 통해 데뷔한 한말숙이라는 문인이 박완서에게 더러 자극이 되었다.
1970년 마흔살의 나이로 『여성동아』 장편소설 공모에 『나목(裸木)』이 당선되어 작품 활동 창작활동을 시작한 이래 지금까지 한국의 현대소설을 대표하는 빛
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