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문학에 등장하는 여성 수난 문학에 영향을 주고 있다.
♣참고문헌
성기옥 외, 「한국문학개론」, 새문사, 2001
서대석, 「서사무가의 연구」, 문학사상사, 1992
홍태한, 「서사무가 당금애기 연구」, 민속원, 2000 1. 개관
2. 이본별 서사단락
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한국문학개론』, 새문사, 1995
신재홍, 『향가의 해석』, 집문당, 2000
최철, 『향가의 문학적 해석』, 연세대학교 출판부, 1990
홍기문, 『향가해석』, 馬麗江출판사, 1990
황패강, 『향가문학의 이론과 해석』,一志社, ,2001 1. 향가
2. 원문과
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김승찬 <한국문학개론>
김청자, <한국전통인형극의 새로운 접근> <한국연극학>
서연호, <꼭두각시놀음>
임재해, <꼭두각시놀음의 이해>
김재철, <조선연극사>
심우성 <남사당패연구>
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다음에도 그 청자가 화자가 되어 전설을 이야기하는 과정이 반복되어 왔는데, 그래도 이 야기를 믿는 사람이 있기에 오늘날까지 전승되어 온 것이다.
출처: 한국구비문학개론(민속원)p110~p111 【설화(說話)】
【민담(民譚)】
【전설】
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한국문학통사4>. 조동일. 지식산업사. (2002: 90)
말 그대로 노랫말이라는 뜻이다. 같이 한자로 쓰여 지고 주 창작자 층이 사대부였다는 점에서 한시와 같은 갈래로 보여 질 수 있으나 시조는 노래로 불린 가(歌)이면서 국문시가의 한 갈래인 가
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정몽주와 이방원이 주고받은 것으로 유명한 \'단심가\'와 \'하여가\'등이 한글로 처음 기록된 서적이라는 점에서 한국문학사에서 매우 중요한 자료이다.
2.본론
시조는 초장, 중장, 종장 3행에 45자 내외로 구성된 정형시이다. 음보 역시 3.4조나
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문학의 세계, 새문사
윤용식 외(1996) 구비문학 개론, 한국방송통신대학교출판부 <목 차>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 설화의 개념
1) 정의
2) 특징
2. 신화의 개념
1) 정의
2) 기능
3) 특성
4) 분류
(1) 우주기원 신화
(2) 인
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문학과 전통문화, 삼영사
김등학 외(2000) 한국구비문학의 이해, 월인, 2000
김동욱 외(1990) 한국 민속학, 새문사, 1990
오세경(1998) 한 권으로 읽는 한국의 민담, 석일사
조동일(1990) 구비문학의 세계, 새문사
윤용식 외(1996) 구비문학 개론, 한국방송
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한국극예술연구』,13권, 한국극예술학회, 2001.4, 1-34쪽.
김태곤,『한국 구비문학 개론』, 민속원, 1996.
박전열,『봉산탈춤』, 화산문화, 2001.
박진태,『한국 민속극 연구』, 새문사, 1998.
서연호,『꼭두각시놀음의 역사』, 연극과인간, 2000.
양주동
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문학과 전통문화, 삼영사
김등학 외(2000) 한국구비문학의 이해, 월인, 2000
김동욱 외(1990) 한국 민속학, 새문사, 1990
오세경(1998) 한 권으로 읽는 한국의 민담, 석일사
조동일(1990) 구비문학의 세계, 새문사
윤용식 외(1996) 구비문학 개론, 한국방송
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