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한국 신화에는 비장미(悲壯美)가 나타나기는 하나 상당히 제한되어 있으며, 숭고미(崇高美)가 더 중요한 미적 범주로 나타나고 있다.
■ 참고문헌
김광순 외, 국문학개론, 새문사, 2003
최운식, 한국서사의 전통과 설화문학, 민속원
이광순 외11
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연구, 지식산업사
설중환(2009) 다시 읽는 단군신화, 정신세계사
송호정(2004) 단군 만들어진 신화, 산처럼
강등학 외(2000) 한국 구비문학의 이해, 월인
김승찬 외(2003) 한국구비문학론, 새문사
임재해(1998) 한국신화의 서사 구조와 세계관, 설화문
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신화, (주)일조각, 2005.
이병찬(2010), 한국신화의 교육적 의의, 「한국어문학집」.
신동흔,『살아있는 우리신화』,「한겨레출판, 2004.
김태식, 『사국시대의 가야사 연구』, 서경문화사, 2014.
강등학 외,『한국 구비문학의 이해』,제2장 「설화의
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연구, 지식산업사
설중환(2009) 다시 읽는 단군신화, 정신세계사
송호정(2004) 단군 만들어진 신화, 산처럼
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김승찬 외(2003) 한국구비문학론, 새문사
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연구, 지식산업사
설중환(2009) 다시 읽는 단군신화, 정신세계사
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김승찬 외(2003) 한국구비문학론, 새문사
위앤커(2012) 중국의 고대신화(동양 사상의 원형을 만
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연구』, 일지사, 1999
정병헌, 「한국고전문학의 교육적 성찰」, 숙명여자대학교 출판국, 2005
고려 대학교 · 한국 교원 대학교 「중학교 국어과 교사용 지도서 국어 · 생활국어 2-1」, 교육인적자원부
정경섭 외, 「고전 문학의 이해와 감상2」,
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문학과 사회
몸말
Ⅱ. 문학사회학의 조건과 구조
1. 문학사회학의 조건
2. 문학사회학의 구조
Ⅲ. 한국과 서양에서의 문학사회학
Ⅳ. 분석의 실제
1. 직업과 사회계층의 영향
2. 사회상과 시적구조
3. 비극적 세계관과 고통의 감수자
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문학비평 방법론에 따른 6장 이해 48
1.2.1. 구조주의 비평(본문의 단일성과 위치) 49
1.2.2. 설화 비평 57
1.2.2.1. 요한복음 6장 본문 개관 58
1.2.2.2. 줄거리(Plot) 59
1.2.2.3. 등장인물(Character) 61
1.2.2.4. 6장 전체의 분석 63
2. 요
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한국위원회)
1998 『제 7차 교육과정 : 사회과 교육과정』 교육부고시 제 1997-15호
『중국의 교육과정 개혁과 새로운 교과서 ■ 역사교과서를 중심으로』 Ⅰ. 서론
1. 문제제기
2. 연구 목적
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한국 정신문화 연구원) (1994)
김상봉.“플라톤의 『파르메니데스』편에서의 「하나」의 부정성”『연세철학』(연세대학교 철학과 대학원) (1992)
데스몬 리.“플라톤의 생애와 사상”『플라톤의 이해』.강정인ㆍ기성환 편역. 서울:문학과 지
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) 청록집에 대해 말하라.(시인말고 시집에 대해)
(중략)
예상문제
1. 문법에 대해 어떠한 연구를 할 것인가?
2. 전제와 함의의 차이는?
3. 1930년대 소설집과 경향에 대해 설명하라.
4. 학교 문법 교육에서 가장 필요한 것 두 가지는?
(중략)
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문학을 통해 한국의 고전 문학 작품을 깊이 있게 분석하고, 한국어학을 통해 언어의 구조와 변화를 체계적으로 학습하고자 한다. 이러한 관심 과목들을 통해 한국어문학에 대한 이해를 더욱 확장시키고, 더 나아가 연구자로서 성장하는 기반
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문학 관련 프로그램이나 강의를 기획하여 교육자로서의 역할도 수행하겠습니다. 마지막으로, 다양한 문화적 배경을 가진 사람들과의 교류를 통해 글로벌한 시각을 넓히고, 한국어와 문학의 다양성을 연구하여 더 많은 사람들에게 영향을 미
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한국어 교육에 기여할 수 있는 기반 지식을 쌓고자 합니다. 이 과목을 통해 언어의 본질과 한국어의 다양성을 연구하는 데 큰 주안점을 두며, 한국어 교육의 전문성을 더욱 발전시킬 수 있을 것입니다. 이 두 과목을 통해 한국어문학에 대한
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과의 소통을 통해 한국문학을 더욱 깊이 연구하고 싶습니다. 기타 특이사항으로는, 다양한 국적의 친구들과의 소통을 통해 다문화에 대한 이해가 깊어졌다는 점입니다. 이러한 경험은 한국어 교육을 하는 데 많은 도움이 될 것이라 생각합니
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