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한국의 시조신화, 보고사, 1998.
이지영, 한국 건국신화의 실상과 이해, 월인, 2000.
조현설, 동아시아 건국신화의 역사와 논리, 문학과지성사, 2003. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 시조신화(始祖神話)에서 나타난 천손설화(天孫說話)의 특징
2.
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,천지인,2013. I. 서론
Ⅱ. 본론
1. 구석기시대의 구분
1) 초기 구석기시대
(1) 인류
(2) 문화
2) 중기 구석기시대
(1) 인류
(2) 문화
3) 후기 구석기시대
(1) 인류
(2) 문화
2. 구석기시대의 사회
Ⅲ. 결론
참고문헌
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시대를 따른 구분 - (2)
6. 시대를 따른 구분 - (3)
Ⅳ. 각 시기의 언어적 특징
1. 고대국어의 특징
2. 전기 중세국어의 특징
3. 후기 중세국어의 특징
4. 근대국어의 특징
5. 현대국어의 특징
Ⅴ. 맺는 말
※ 참고문헌
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성격론에 입각한 타율성 이론 비판
2. 정체성 이론 비판
1) 조선 후기의 한국의 경제 구조가 정체 내지는 낙후되었는가
2) 중세 부재론(봉건제도 부재) 극복
3. 당파성론의 새로운 인식
1) 이중환 “택리지”
2) 안확의 이론
참고문헌
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문학을 아끼고 사랑하는 마음가짐이 필요할 것이다.
⊙ 참고문헌
. 조윤제, 『韓國文學史』, 乙酉文化史, 1985
. 장덕순, 『韓國文學史』, 同和文化史, 2001.
. 조동일, 『한국문학통사 1』제 3 판, 지식산업사, 2000. -여는말
1. 조윤제의 시대
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한국의 근대 모습, 역사문제연구소 편, 한국의 근대와 근대성 비판, 역사비평사
민두기(2001), 시간과의 경쟁: 동아시아 근현대사 논집, 연세대학교 출판부
백낙청(1999), 한반도에서의 식민성 문제와 근대 한국의 이중과제, 창작과비평, 99호(가
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고려는 불교를 국교로 삼았으나 다른 종교도 금하지 않고 자유로이 믿게 하는 등 신앙의 자유를 인정하였다.
고려 후기의 문화는 조계종의 융성과 주자학의 전래로 특징지어진다. 불교에 있어서의 조계종은 백운(白雲)·태고(太古)·나옹(懶翁
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문학
근세의 문화는 다양한 분야에서 서민의 활약을 보여주는데, 그 중에서도 가장 서민의 정서가 짙게 반영된 것이 극문학인 가부키와 죠루리일 것이다. 중세와 달리 근세의 예능은 지배계급의 비호와는 무관하게 순수하게 관중의 입장료
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문학을 탐구하면서 현대문학의 든든한 밑거름이 될 수 있도록 해야한다.
*참고문헌
웹사이트
네이버캐스트-인물과 역사-세조, 정성희 외
두산백과
단행본
『고전소설 속 역사여행』, 신병주, 노대환, 개정증보판 2005, 돌베개
『한국의 한시4.
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중세관음설화의 의의는 오늘날에도 매우 소중한 가치를 지니고 있다.
◈ 참고문헌
<무가문학연구>박이정(1998.11.01)
<한국 구비문학의 이해>월인(2000.09.01)
<제주도 무속과 서사무가>역락(2001.07.26)
<구비문학개설>일조각(2006.03.2
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