|
대한 관심과 강조를 나타내는 것이다.
여러 나라가 걸쳐간 메소포타미아의 문명은 최초의 문자의 발명이라는 역사적 업적에서도 느껴지듯이 문화가 상상이외로 발달했었음을 느낄수가 있었다.
그들 유적지에서 전해지는 벽화나 유물들- 게
|
|
|
대화강좌) - 김승혜 외 / 성바오로딸수도회 / 1996년
3. 종교에 대하여 - 존 D.카푸토 / 동문선 / 2000년
4. 세계 종교사 입문(개정증보판) - 한국종교문화연구소 / 청년사
/ 2003년
5. 중국의 종교와 사상(핵심) - 편집부 / 예하미디어 / 2001년 Ⅰ. 종
|
|
|
대 유물, 유적은 20세기 초에 스타인, 펠리오, 오타니(일본인) 등에 의해 비로소 전세계에 알려지게 되었다. 그들의 입장에서는 전인미답의 미지의 땅으로 들어가 고대 문화의 유산을 탐구하는 작업이었겠으나, 중앙아시아인의 입장에서 보자
|
|
|
대 선조, 인조때에 대부분 현재와 같은 석성으로 개축되었다. 공산성은 백제시대의 도성이기는 하나 백제시대 뿐만아니라 역사의 변천속에서 시대별로 일정한 기능을 수행하였으므로 각 시대의 유적이 산재해 있다. 성의 명칭은 백제시대 축
|
|
|
유적과 문헌이 있는 역사지리의 연구는 비교적 용이하나 그 이전의 시대로 거슬러 올라가면, 유물 ·유적이 유일한 자료가 된다. 그럴 때에는 이론적으로 추정하여 현실적인 것을 유도해 내는 데 중요한 역할을 하는 것이 현재의 자연 및 문화
|
|
|
문화자원의 1.1%가 분포해 있는 곳이다.
지붕 없는 박물관이라는 별칭이 어색하지 않은 정도로 선사시대부터 조선시대에 이르기까지의 다양한 역사적 유물들과 오염되지 않은 아름다운 자연경관이 산재해 있다.
그러나 이러한 풍부한 여건에
|
|
|
대한 폭넓은 관심 이끌어 냄
3. 고구려사 왜곡에 대한 한국정부의 대응 (과거→현재)
첫째, 2004. 6월에 개최될 세계 문화유산 위원회에 중국 지안의 유적지 문화유산 등재를 막고 북한 고구려 고분군이 세계문화유산으로 등록될 수 있도록 북한
|
|
|
곡선을 이루며 벌어지는 것은 가야적이며, 투창을 교열로 배치한 것은 신라적이다. 목 차
1.가야사의 전개
2.임나와 기마민족설
3.가야사연구의 현주소
4.가야의 강역
5.가야의 문화와 인물
6.가야사의 교훈
|
|
|
대의 상한을 그의 사망년인 666년(보장왕 25년)으로 추산하면 대체로 알리바움이 제시한 7세기 후반과 일치한다. 이 아프라시압궁전 벽화의 한국인 사절도가 갖는 의의는 7세기 후반(그 이전에도 가능)부터 한반도와 서역 간에는 사신 파견으로
|
|
|
유적의 신석기인들은 획일화된 삶을 산 것이 아니고 자신들의 주변 환경에 맞게 질그릇을 제작했고, 또 살림살이를 해갔다.
고고학이 후대에 남겨진 유물을 통해 앞서 살았던 사람들의 시대를 밝히려는 학문이라고 한다면은 유물 그 자체만
|
|
메뉴펼치기
