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교회론의 절정이료 가장 탁월한 특성으로 꼽을 수 있다.
교회는 그 본질상 성도의 교제(communio sanctorum)이지만 그 선택된 자는 오직 하나님만이 알고 계시기 때문에 감추어져 있고 불가시적이다. 루터는 교회 건물을 뜻하는 Kirche보다는 성도의
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한국교회 부흥운동의 전형적인 모습으로 덧붙일것이있는것이 두 가지가 더있다. 그것은 재림과 신유이다. 종말사상은 한국민족의 깔린 한국민족신앙의 한 부분이며, 이런한국의 심성에 기독교의 복음이 떨어졌을때, 한국인들에게 가장 어필
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민족 풍습, 음식과 의례, 놀이와 복식 등 우리문화의 세세한 양식들을 기독교 문화와 접목시키려고 전심을 다할 때, 그러한 작은 노력이 무럭무럭 자라나 거목이 될 때, 한국 교회는 거대한 느티나무가 되어 민족의 삶과 일치할 것이라 믿는다
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한국교육사에 있어서 남강의 공적은 이상 든 네 가지 중에서 민족과 서민을 발견하고 그 밑에 깊은 체험적 신앙을 다진데 있다고 하겠다. 그가 인간을 위하여 서민과 민족을 위하여 목숨까지도 바쳤던 것을 아주 높게 평가해야 할 것이다. 그
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한국민족문화대백과사전편찬위원회 편, 한국민족문화대백과사전, 한국정신문화연구원, 1992.
한국가톨릭대사전편찬위원회 편, 한국가톨릭대사전 vol. 9, 한국교회사연구소, 2001.
21세기 세계대백과사전 편찬위원회 편, 21세기 세계대백과사전 vo
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민족교육
Ⅶ. 근현대(근대 현대)의 기독교교육
1. 주일학교 교육의 중요성
1) 주일학교 교육 사업이 성경적인 까닭에 중요하다
2) 기독교 교육의 활동 분야가 제한받고 있는 까닭에 중요하다
3) 주일학교가 교회 발전의 터전이 되는 까닭에
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한국교회 성숙론, 서울 : 대한기독교출판사, 1986
유동식, 한국신학의 광맥, 서울 : 전망사, 1982
이어령, 이것이 한국이다, 문학 사상, 1986
이형기, 종교개혁 신학사상, 서울 : 장로회신학대학출판부, 1986
한국 신학 교육 연구원, 포스트 모더니즘
J
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교회의 이해.한국기독교신학논총 ,23(1),165-190.
김은수(Eun-Soo Kim).(2004). 동방 정교회의 예전과 선교. 선교신학, 9(): 1-12
윤정남. \"동방정교회 교회론에 대한 선교신학적 고찰.\" 국내석사학위논문 장로회신학대학교, 2007. 서울.
안순철. (2013). 동방
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한국기독교역사연구소, 2004.
민경배. “언더우드와 연세정신,” 제1회 언더우드 기념강좌, 연세대학교 루스채플, 2001. 10. 22.
민경배.『한국기독교회사』서울: 연세대학교 출판부, 1993.
민경배.『한국민족교회형성사론』서울: 연세대학교 출판
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한국독립운동사에서 매우 중요한 것이다. 물론 한국민족은 이미 1905년 전후부터 일본 제국주의를 한반도에서 추방하기 위해 의병들이 선전을 포고하고 한일무장투쟁을 벌였다. 특히 31운동 직후부터의 큰 규모의 독립군의 전투활동과 임시정
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