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로 균형적으로 결합되어 있어 이상적인 공존상태임을 알 수가 있다. 민경배,『한국의 기독교』, (서울: 세종대왕기념사업회, 1974), 19-20
그러나 이상적인 공존을 이룬 한국민족교회는 계속 일제에 머물고 있으며, 그 틀 안에서 벗어나지 못하고
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한국교회는 사회에서 드러나는 문제들을 올바로 인식하고 있으며 그에 따른 방책으로서 민족적으로 단결되고 그에 대해 사회적으로 적극적인 움직임이 있는지, 질문을 던져본다.
어쩌면 사회의 위기 속에서 폭발적 대응의 움직임이 아닌, 그
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한국역사연구회, 1994
* 김웅민, 일제치하 한국민족주의자들의 종교관, 연세대학교, 1974
* 강인철 외 1명, 해방 이후 4ㆍ19까지의 한국교회와 과거 청산 문제 : 의제 설정을 위한시론, 한국기독교역사연구소, 2006
* 박윤재, 한말·일제 초 근대적 의
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민족교회의 형성을 향해 여러 갈래에서 모색과 구현을 게을리 하지 않았다. 선교사들은 정연주의적 영의 구원과 안주의 선교에도 불구하고 비세적인 생활이 산업에서 까지도 교회의 민족사적 사명의 소재에도 충실했다. 한국에서의 이단 정
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교회론 1 ,대한기독교 출판사, 1989
이종성, 교회론 2 ,대한기독교 출판사, 1989
임종만 교회론 , 성광문화사, 1990,
조영법, 조직신학 교회론 ,도서출판 미스바, 2001
정장복, 예배학개론
김순환, 21세기 예배론
로버트웨버, 예배학
애드답스,
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한국 민중신학의 전개」. (1990)
현영학, “민중. 고난의 종. 희망” 「1980년대 한국 민중신학의 전개」. (1990).
서남동. “민중의 신학에 대하여” 기독교 사상 1975. 4.
서남동, “예수, 교회사, 한국교회” 기독교 사상 1975. 2. 53-68
백용기, “민중
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한국장로교출판사, 2004)
2. 은준관. <실천적교회론>, (서울:대한기독교서회, 1999)
3. 박근원. <현대신학실천론>, (서울:대한기독교서회, 1998)
4. 고용수외. <기독교교육개론>, (서울:한국장로교출판사, 1994) 서론
본론
1. 기독교 교
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교회의 올바른 정치적 참여에 대해 모색했다. 끝으로 첨언 하면 아모스 예언자를 쓰셔서 그 당시 지도층을 질타 하셨던 하나님의 참 소리에 한국 보수교회가 깨닫고 과거부터 정교분리를 주장해 왔지만 철저히 친 정권적 성향이었던 자신들
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교회론의 관점에서 본 한국교회의 나아갈 방향에 관한 연구”, 석사학위 논문 : 호남신학교대학원, 2001.
지원용.『루터선집 제7회: 은혜의 해설자』. 서울: 컨콜디아사, 1986.
Dillenberger, John . Martin Luther selection from his writing. 이형기 역. 『루터저
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교회와 국가의 상관성 연구” 장로회신학대학교 신학대학원 석사학위논문, 1996.
<학술논문 및 간행물>
숭실대학교. 한국기독교문화연구소. “칼빈주의 관점에서 본 교회와 국가 - 어제와 오늘 그리고 내일.”『21세기의 기독교와 타종교
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