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한국민족주의론, 창작과 비평사, 1982. 1. 한말 반외세,반봉건 의식과 `민족주의적` 운동
2. 일제하 국권회복,민주공화정,민족문화수호의 이념
3. 해방 후 `완전자주독립`,신민족주의 및 민족통일의 이념
4. 맺는말 - 공생(共生)을 지향
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한국과 베트남’,「한국사회학회 전기사회학대회 발표문 요약집」,p69
그러나 한국과 베트남에 있어서 가장 큰 차이는 분단과 통일로 요약할 수 있을 것이다. 앞에서 살펴본 것처럼 이러한 차이를 가져온 것은 민족주의라는 20세기를 관통하
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한국 민족주의의 특성을 주체의 측면에서 설명할 수 있다. 서구 민족주의의 주체는 대체로 시민적 중산층이었기 때문에 내셔널리즘 운동의 통합성이나 투쟁목표의 통일성을 유지할 수 있었다. 그러나 한국 민족주의의 경우에는 민족주의를
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민족주의가 무엇인가에 대하여 그 개념과 ‘민족’의 기원에 대하여 알아보았다. 그리고 한국민족주의가 지금 어떠한가에 대하여 논의하였다. 민족주의는 한국을 지탱하는 가장 큰 이념이다. 또한, 통일이라는 지상 최대의 과제를 만들어주
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한국 민족주의가 가진 1민족 1국가론을 되돌아봐야 할 시점이다. 지구상에 1민족이 구성하는 1국가는 어디에도 없다는 것은 공공연한 사실이다. 그러나 1민족 1국가라는 논리는 아직도 한국 민족주의는 통일민족국가를 수립할 때 완성된다는
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민족주의와 무관하지 않다. 무엇보다 1960, 70년대에 우리가 이룩한 한국 근대화의 저력은 민족주의적 열정에서 비롯되었다고 할 수 있다. 남북 분단과 동족상잔의 역사를 거치면서 통일의 열망이 식지 않고 있는 것도 그 뿌리를 바로 민족주의
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통일을 위한 자생적인 역사적 동력이 있다는 것을 의미한다. 역사에 있어서 발전의 자생적인 힘은 내재적인 자기모순에 있다. 민족분단 상황의 극복 없이는 우리 역사에서 한국의 민족주의가 해결해야 할 어느 것도 해결할 수 없다.
분단시대
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민족주의」, 『개정판 단재 신채호 전집』, 단재 신채호선생 기념 사업회, 1977
7) 차기벽, 『민족주의 원론』한길사, 1990
8) 김익만, 「한국 민족주의의 신화적 요소에 대한 비판적 고찰」 연세대 석사 학위논문 1997
9) 김현주, 「상록수의 리얼
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한국의 역사를 새롭게 만들어 가는 발전적이고, 인류의 보편적 가치와 한민족의 특수한 가치를 실현할 수 있게 하는 통일 한국은 어떠한 방향으로 나아가야 할 것인가? 첫째, 통일 한국은 \'열린 민족주의\'를 지향하는 모습을 띠어야 할 것이
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통일국가 영향권에밖에 있는 민족공동체를 구분하되, 그들에 대해서도 적절한 조건들이 충족되면 모두 시민으로 받아들여야 할 것이다.
이때, 한국은 주변국들과 불필요한 마찰과 갈등을 예방해야할 것이다. 즉, 타국의 민족주의를 자극하
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