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한국의 혈연관계에 의한 한민족이라는 개념은 다음의 역사적 과정을 통해서 살펴볼 때, 서구국가에서 이야기하는 민족주의와는 다른 개념이다.
1. 일제 식민지시대
2. 근대화 과정
3. 통일 관
- 자기 보호적 민족주의
- 반제국주의적 민
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한국산업사회학회엮음, 1998, 한울아카데미
윤택림, 『인류학자의 과거 여행』(역사비평사, 2003),
알랭 로랑, 『개인주의의 역사』(한길사, 1993),
역사문제연구소,『한국의 근대와 근대성 비판』(역사비평사, 1996),
임지현, 『민족주의는 반역이
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민족주의사관
Ⅱ. 식민주의사관의 내용
Ⅲ. 시기별 민족주의사관의 흐름
1. 1910년대의 한국사학
2. 1920년대의 한국사학
3. 1930년대 ? 1940년대 전반의 한국사학
4. 해방이후의 사학계의 흐름
Ⅳ. 식민주의적 한국사관의 비판
1. 반도적
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통일과 평화 한국신학연구소, 1995,
3. 오경환, 종교사회학 서광사, 1990,
4. 임형진, “한반도 통일과 종교의 민족통일운동” 경기대학교. 2001.
5. 하종필,『북한의 종교문화』선인, 2003.
6. 법륜스님,『불교와 평화』정토출판, 1999.
7. 박완신,『21세
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한국정치사 강의』, 김일영 지음, (주)생각의 나무, 2004
『21세기 사전』, 자크 아탈리 지음, 중앙 M&B, 1999
『민족주의』, 브루노 레온 지음, 인간 사랑, 1993
『민족주의는 반역이다』, 임지현 지음, 소나무. 1999
『현대 민족주의론의 이론구조』,
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통일후 사회 문화적 통합을 이루어 낼 수 있는 열쇠
이다. 세계화 시대의 한국 민족주의의 - 범코리언주의 운동
I. 세계화 시대의 민족통합
II. 범코리언주의의 성격
III. 민족통합의 새로운 환경 및 배경
IV. 범코리아주의의 필요성
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민족주의를 세계평화에 기초한 문화적 민족주의로 발전 시킬수 있는 대안이 될 수 있을 것이다. 그가 주장한 민족주의 정신을 바탕으로 한 민족주의사상은 오늘날 한국정치발전과 민족통일의 지표가 되어야 할 것으로 믿는다.
그리고 곧 그
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한국 민속학 개론, 민속원 Ⅰ. 종교의 의미
Ⅱ. 종교의 정당화
1. 주도된 전략
2. 경제적 전략들
3. 친족전략
4. 법-정치적 전략들
5. 교육-문화적 전략들
6. 억압전략들
Ⅲ. 종교의 민족주의
Ⅳ. 종교의 통일운동
1. 자주ㆍ평화ㆍ민
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1) 전근대 역사학의 전반적 성격
2) 실학적 역사학의 성격
3. 일제 식민주의 사학의 침투
4. 근대민족주의 사학의 성립발전과 반식민사학
1) 근대민족주의 사학의 성립
2) 반식민사학의 분화
5. 마치는 말 - 역사학계의 그 후의 동향
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통일 과정과 의미를 인류적 보편성의 가치체계에 연계시키고 동시에 그것을 한 단계 높이는 데 있다.
6. 맺음말
이 글은 민족주의에 대한 비판적 고찰을 축으로 하여 그것이 가지는 위험성에 대해 전반적으로 밝히고, 지난 100여년간 한국사회
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