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한국인들의 생활에 영향을 끼치고 있다.
참고문헌
마성, 21세기와 불교 : 한국불교의 문제점과 그 개선 방안, 동국대학교 석림회, 2000
명법, 한국불교의 세계화 담론에 대한 반성과 제언, 한국교수불자연합학회, 2010
박세일, 국가선진화와 한국
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한국불교에서 사용하고 있는 <조석송주>는 이른바 {千手經}과 {四大呪}, {莊嚴念佛}과 {淨土業}이다. 그런데 이들 <조석송주>는 형성된 역사가 그리 길지 않고, 조선 중후기에 와서야 서서히 구체화되기 시작했다. 가장 최초의 형태는 {
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불교의 윤리가 한국에 들어와서 대표적인 윤리로 잘 나타나 있는 것이 통일신라시대의 화랑도 정신에 나타난 도의정신과 충효정신이다.
화랑도는 불교정신을 주체로 하여 우리 조상의 고유사상에다가 유·선교의 원리를 소화 흡수하여 그 정
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불교 사상을 확립하였다. 즉, 깨침(悟)과 닦음(修)은 분리될 수 없으며, 마음이 고요하고 자취도 없는 본체인 정(定)이나 깊은 지성의 작용인 혜(慧)도 또한 닦아야 한다는 것이다.
Ⅶ. 한국불교와 화엄사상
오늘날 종교간의 대화를 가능케 할만
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불교의 본래적 이상인 上求菩提를 실현하기 위한 한 방법[道]이자 매일매일 행해야 하는 日日儀規라 할 수 있다.
Ⅵ. 향후 한국불교의 개선방안
‘한국불교의 미래는 승가교육에 달렸다’고 해도 과언은 아니다. 승가의 교육이 제대로 잘 이
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불교로의 복귀운동과는 다른 관점이며 오히려 재가신도 단체의 다양한 참여가 이루어짐으로써 한국정통불교의 정체성 확립 위에 불교대중화의 방향이 가미된 것으로 평가할 수 있다. 무엇보다 중요한 것은 서의현 3선 반대운동을 통해 고질
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한국불교(2003), 151~152쪽
사원경제는 사원전을 통해 더욱 확대되어 갔다. 원 간섭기에는 각 불교 교단이 권문세족과 연결되면서 불교계는 다시 폐단을 드러냈다. 조선은 일관된 숭유억불 정책을 폈기 때문에 고려시대 국교였던 불교의 위상과
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한국불교의례자료총서} 제 3집에 들어있는 망월사 중간본은 映月이 기존의 판본에 수정을 가하여 중간한 것이다. 각종 의식에 사용되는 진언들을 모아놓은 것으로, 조선시대에 유통된 진언들을 일별할 수 있다.
7. 작법귀감
1826년(純祖 26년)
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한국사상문화연구원
김선근(2005), 금강경의 인식과 실천, 인도철학회
김영일(2009), 금강경의 구조에 대한 시론, 한국불교연구원
김선근(2010), 금강경의 현대적 재해석, 한국교수불자연합학회
이법산(2009), 금강경의 생태학적 탐구, 인도철학회
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한국의 유교」, 세종대왕기념사업회, 류승국
▶ 자료출처
- http://cafe.naver.com/tawohan 한학교실
- http://ko.wikipedia.org/wiki/한국의_불교 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 한국 문화의 특성
1) 유교의 문화
2) 불교의 문화
3) 도교의 문화
4) 무속신앙의 문
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