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이데올로기는 농민들이 농지개혁으로 토지를 얻을 수 있다는 희망에 부풀게 해 지주와 맞서게 한다. 이런 맞섬으로 결국 농민은 공산주의자라는 딱지를 얻게 되고, 공산주의 자들의 뜻대로 입산하게 된다. 다수인 농민도 반공이데올로기(지
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사회』, 노동사회연구소, 2002.
김선수, “한국 공무원의 노동기본권과 노조의 역할 및 과제”, 「전국공무원노동조합출범1주년기념국제심포지움」, 2003.
김정수, “공무원노조 출범의 의미와 과제”, 『노동사회』, 노동사회연구소, 2002.
김
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사회세력들에게 자유로운 경쟁이 보장되는 사회, 즉 기회의 평등이 누구에게나 주어질 수 있는 사회를 위해서 앞으로 나아가야 할 것이다.
[참고문헌]
역사문제연구소 (1994) 한국정치의 지배이데올로기와 대항이데올로기 (서울: 역사비평사)
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사회의 교육제도론, 교육과학사.
나종화(1995), “중국학교의 주 5일 수업 실시”, 교육부 국제교육협력과, 해외교육정보 95-12-가.
박복선(1995), “두 다리로 걷는 개방적 교육” 새교육 1995. 7., 한국교육신문사.
백현기(1993), “중국 고등교육의
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한국강해설교학교출판부, 2001.
- 한제호. “WCC의 보편주의와 선교”. 『교회와 이데올로기』. 서울: 성광문화사, 1984.
- 정성구. “신학의 부재, 한국교회”. 『월간목회』. 2009년 9월호. 통권 397호.
- 주승중. “하나님 중심의 예배로 돌아가자”
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한국사회에서 종교단체의 사회적 영향력은 다른 어떤 단일집단보다 강력하다. 우리 근대사에서 종교는 국민적 통합이데올로기를 형성하는데 중요한 역할을 해 왔고, 정교분리 원칙에 따라 정부는 그동안 종교단체에 정치적 개입이나 제도개
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히 여기고 있다는 인상을 받았다. 그리고 이렇게 한국 사회를 살펴보니 오리엔탈리즘이 단순히 딱딱한 이론, 근대 제국주의 이데올로기로서 과거의 유물이라고만 생각했던 내 생각이 크게 빗나갔다는 것을 깨달았다. 또한 오리엔탈리즘에 대
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한국 리얼리즘 소설의 구조
6. 한국 리얼리즘 소설의 전형적 인물과 유형
Ⅱ 자연주의적 리얼리즘
1. 자연주의적 리얼리즘의 발생
2. 자연주의적 리얼리즘의 개념과 범위
3. 한국의 자연주의적 리얼리즘
Ⅲ 사회주의적 리얼리즘과
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사회 재생산의 위기는 자본의 입장에서 노동자의 공급의 축소를 의미하고, 결국은 비용의 증가로 이어지게 되므로 반드시 극복해야 할 문제가 된다. 이러한 위기를 지배집단은 가족 이데올로기의 강화를 통해 극복하려고 한다. IMF시절 한국
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한국인보다 열등한 존재로 규정짓고 무시하게 되었다. 세계화된 사회에서 이러한 인종차별은 극복되어야 할 인식이다. 우리는 이러한 오리엔탈리즘적 사고에서 벗어야하며 인종차별을 지양해야 한다.
우리가 다문화사회를 추구하는 이유는
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